“鸳鸯”意象的内涵在六朝时的变迁

      提起鸳鸯，便有一些耳熟能详的诗句浮现在脑海：“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。”(杜甫《佳人》)“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”(卢照邻《长安古意》)。在文人墨客的笔下，“鸳鸯”这一意象作为美好爱情的象征，已经深入人心。然而，从《诗经》时代一直到明清，几乎可以说是伴随了中国古典文学终始的“鸳鸯”，其内涵是否一直都如此呢？细读六朝以前的诗歌，“鸳鸯”似乎还没有或很少被赋予这样的内涵，更多的是指兄弟、朋友之谊。六朝及唐代，“鸳鸯”才开始大量被用于描述夫妻、男女之情(关于“鸳鸯”喻兄弟或喻夫妻的讨论，参见：晓晴《鸳鸯本喻兄弟》，《读书》1986年第12期；吴九成《“鸳鸯”喻义异谈》，《读书》1987年第7期；江殷《说“鸳鸯”所喻有二义》，《文学遗产》2000年第3期)。而促成这一转变的关键因素，很可能是六朝时期的佛经翻译。

      一 六朝以前文学作品中的“鸳鸯”

      (一)《诗经》中的“鸳鸯”：泛泛起兴的意象

      早在《诗经》里，就已经出现了“鸳鸯”的身影。

      其一为：“鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。”(《诗经·小雅·鸳鸯》)毛传与郑笺都将诗意解释为“太平之时，交于万物”，朱熹认为是诸侯答天子诗。到了明清之际，经学家们开始提出新的阐释，邹肇敏认为是成王新婚之诗，而何楷、姚际恒、方玉润皆认为是幽王与申后新婚之诗，其理由主要在于“鸳鸯”意象的运用。然而，若以鸳鸯喻夫妇之好，“毕之罗之”就与诗义构成了矛盾，难以解释。

      其二为：“有鹙在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。”(《诗经·小雅·白华》)这是一首公认的弃妇诗，但诗中的鸳鸯是否一定得比喻成夫妻？也有不同的意见。郑玄笺注：“夫妇之道，亦以礼义相下以成家道。”但此诗中还有白华、白茅、白云、桑薪等意象，与夫妇之义毫无关系。扬之水在解读此篇时也谈道：“比如‘有鹙在梁，有鹤在林’，本是触情感兴之意象，亦犹‘鸳鸯在梁，戢其左翼’，只是写出自然万物的平静与和谐，便照字面看去，即是兴感之本意。”(《虚虚实实，浑融合一》，《文史知识》2000年第8期)

      总的来说，“鸳鸯”在《诗经》时代是一个常用的起兴意象，甚至形成了固定的格式“鸳鸯在梁，戢其左翼”，不一定有特殊的比喻义。然而，郑笺在描述鸳鸯的物性时指出：“匹鸟，言其止则相耦，飞则为双。”为汉魏诗歌中将“鸳鸯”视为友于兄弟的象征打下了铺垫。

      

      张中·芙蓉鸳鸯图

      (二)汉魏诗歌中的“鸳鸯”：兄弟朋友之谊的象征

      在两首脍炙人口的汉代乐府诗中，鸳鸯是作为情景的点缀现身其中的。一首为《鸡鸣高树巅》：“舍后有方池，中有双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。鸣声何啾啾，闻我殿东厢。兄弟四五人，皆为侍中郎。”另一首为《相逢行》：“兄弟两三人，中子为侍郎。五日一来归，道上自生光。黄金络马头，观者盈道旁。入门时左顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。”此处的“鸳鸯七十二”已成了套话(对于这句诗的解释，元伊世珍《琅嬛记》引宋佚名《谢氏诗源》：“霍光园中凿大池，植五色睡莲，养鸳鸯三十六对。”但这很可能是后人的附会，不可取)，一方面是富贵生活的体现，另一方面可能也暗示了兄弟和睦、家门鼎盛。此外，《文选》中收入题为苏武的一首五言诗：“骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。昔为鸳与鸯，今为参与辰。”这几乎可以确定是一首咏兄弟之情的诗作。

      曹魏时期，“鸳鸯”继续频繁地出现于诗歌当中，不过开始转指朋友之谊了。曹植有一首《豫章行》：“鸳鸯自用亲，不若比翼连。他人虽同盟，骨肉性天然。”“鸳鸯”喻同盟的朋友，比翼鸟则喻骨肉兄弟。另有一首《赠王粲》：“中有孤鸳鸯，哀鸣求匹俦。”到了魏晋之际，“鸳鸯”更多地还是形容兄弟。嵇康赠其兄嵇喜从军诗有：“鸳鸯于飞，啸侣命俦。朝游高原，夕宿中洲。交颈振翼，容与清流。”郑丰答陆云的赠诗，将陆机、陆云兄弟比作鸳鸯(《答陆士龙四首·鸳鸯六章并序》：“鸳鸯，美贤也。有贤者二人，双飞东岳，扬辉上京。”)。此外，一些看似缠绵悱恻的情诗，实际上却是赠朋友的作品。如曹摅的《答赵景猷》：“韩凡丹青，化为鸳鸯。止必交颈，飞必双翔。愿言于汝，携手同行。”沿袭了嵇康诗中“交颈双翔”的意象。

      这一阶段，不仅鸳鸯指代兄弟、朋友之情，后世形容情侣的“比目鱼”、“比翼鸟”、“连枝树”等常见意象，也有类似的用法。此外，“鸳鸯交颈”已形成了固定的格式。后汉张纮有《瑰材枕赋》，石枕有着独特的自然纹理，从某个角度看，像“鸳鸯之交颈”(《艺文类聚》卷70服饰部下)。可见“鸳鸯”这一形象已深入人心。