云南省图书馆机构用户，欢迎您！
当代中东伊斯兰国家正处于重大的社会转型时期，而社会成功转型的深层内容就是与之相适应的文化重建。自公元7世纪以来，一直不曾有任何一种意识形态或文化形态能够取代伊斯兰教而成为中东伊斯兰国家的主流价值观。伊斯兰教始终是伊斯兰文化的核心与渊源，没有伊斯兰教就没有伊斯兰文化。因此，没有伊斯兰教的维新，也就不会有当代伊斯兰文化的重建。通过教法创制实现宗教维新，是当代中东伊斯兰国家社会转型时期文化重建的一项重要内容。中东伊斯兰国家正在兴起的伊斯兰“中间主义”思潮致力于开展与时俱进的教法创制，强调要实现伊斯兰文化的更新与重建，必须摒弃各种极端颓废思想，恪守中正和谐之道。显然，伊斯兰“中间主义”思潮的勃兴正是中东伊斯兰国家宗教维新与文化重建的重要表现，其一系列主张值得予以关注和研究。
)，通过教法创制实现宗教维新(
)，通过宗教维新实现文化价值观的重建。教法创制指的是以《古兰经》和圣训的原则精神为依据，通过公议、类比、推理等方法，对新的时代遇到的新情况、新问题做出符合伊斯兰基本原则的独立判断并得出相应的结论。“从本质上讲，创制是伊斯兰教的一种自我更新机制，也是伊斯兰文化的重要特征……其根本宗旨是正确理解伊斯兰的核心精神，弘扬和发展伊斯兰文化，使之与时俱进，历久弥新。”[1] 由于当代中东伊斯兰国家正处于重大的社会转型时期，在政治、经济、文化等各方面都面临着各种前所未有的危机与严峻挑战，当代伊斯兰文明也处于前所未遇的困境当中。伊斯兰“中间主义”认为，从当代社会转型的角度看，“教法创制不仅是伊斯兰法所规定的义务，更是一种现实的必需”[2]。如何有效重启伊斯兰文化的更新机制，开展教法创制工作，使中东伊斯兰国家适应新的时代，与时俱进，不断进取，使当代伊斯兰文化走出困境，实现更新与重建，是这些国家思想文化界必须勇敢担当的一项重大而迫切的历史任务。 伊斯兰“中间主义”强调，在当代伊斯兰文化的更新与重建中，首先需要克服和避免两种过激的思想倾向：一是极端的保守思想，一是极端的变异思想。一方面，长期以来，中东阿拉伯伊斯兰国家普遍为保守僵化的思想所困，缺乏文化创新的活力，尤其在宗教思想领域，更是谈“新”色变。不少宗教学者认为，宗教怎么能维新，莫非要更改真主的法度，难道真主的宗教不是完美无缺的吗，它还需要人们做出所谓的更新，《古兰经》中哪里提到了“更新”或“维新”？另一方面，一些人又试图以维新的名义变更阿拉伯伊斯兰文化的基本属性，动摇甚至废除伊斯兰文化的根基，变更穆斯林民族的朝向和经典，让他们不再朝向麦加，不再尊奉《古兰经》，而是追随西方，现代著名伊斯兰思想家穆罕默德·伊克巴尔嘲讽这些人试图更新一切，甚至连天房的玄石①也要用欧洲的舶来品来更新，事实上，这些人不是更新者和维新家，而是文化的蛀虫和破坏者[3]。 对于当代中东阿拉伯伊斯兰国家的文化重建，上述两种思想倾向都是危险的。显然，要重建当代伊斯兰文化，首先要冲破各种保守思想的禁锢，同时要防止全盘西化者的文化虚无主义。要明确认识伊斯兰教以及伊斯兰文明与文化要不要更新、什么是伊斯兰文化所指的更新、更新的内容是什么、由谁来更新、为谁而更新、何时去更新、怎样才能实现更新等一系列问题。 伊斯兰教要不要维新，伊斯兰文明与文化要不要更新，伊斯兰“中间主义”的回答是肯定的，正如“圣训”中所说，“真主每过百年都会为这个民族派遣维新家来维新宗教”。(艾布·达吾德)显而易见，这段“圣训”实际上明确表达了伊斯兰教需要不断得到维新。既然伊斯兰教需要维新，以伊斯兰教为核心价值观的伊斯兰文明与文化就更需要不断更新了。因此，宗教维新与文化更新，既是符合《古兰经》和“圣训”基本精神的一项原则，也是伊斯兰文明的优良传统，是伊斯兰教和伊斯兰文明历久弥新、充满活力的奥秘所在。
