〔内容提要〕本世纪初至俄国十月革命，中国人主要从日本得知马克思主义。十月革命以后至中共成立，日本仍是马克思主义传入中国的主渠道。中国人主要借助日文了解马克思主义，马克思主义宣传者大多留学日本，人们对马克思主义理论的认识带有浓厚的日本色彩。中共成立后，俄国逐渐取代日本成为马克思主义传入中国的主渠道。 很长一段时间里，人们以为中国的马克思主义是随着“十月革命一声炮响”，由俄国人送来的，俄国是马克思主义传入中国的唯一渠道。近十年来，人们深入研究马克思主义在华传播史，发现在十月革命之前，马克思主义就已为中国人知晓，马克思主义传入中国，不只俄国一条路，还有欧洲、日本两条路。那么，哪一条是主渠道呢？不少人以为，既然中国人接受马克思主义是受十月革命影响的结果，那么俄国当然是主渠道。我们以为，这个看法不能成立，在客观上，它有违马克思主义在华早期传播的历史实际；在逻辑上，这是将接受的原因当成了传入的主渠道，混淆了概念。诚然，中国人接受马克思主义的重要原因之一是十月革命证实了马克思主义的真理性和可行性，但中国人早期了解和接触马克思主义的主渠道不是俄国，而是日本。 中国人最早得知马克思其人和马克思学说及最早关注俄国革命事态，不是十月革命之后，而是十月革命之前。那时马克思主义被中国人看作为社会主义学说的一个支脉，与其他社会主义思想并行传播。1917年以后，中国人对十月革命和马克思主义更加关注，逐步了解和认同，这是以前传播和接受社会主义学说的继续和深化。所以，考察马克思主义传入中国的主渠道问题，应当同社会主义学说的传播、同十月革命之前对马克思主义和俄国情况的了解与研究联系起来，不能局限于俄国革命后送来的马克思主义——俄国化的马克思主义。 一、十月革命之前，中国人主要从日本了解马克思主义 十月革命之前，中国人已经通过各种渠道得知马克思主义，迈出马克思主义在华传播的第一步。这一步主要从日本迈起，用了将近20年的时间。 西方社会主义学说和理想最早传入中国是上世纪末的事。1899年，英国传教士李提摩太将英国社会学家企德的《社会进化》一书节译为《大同学》，在《万国公报》第121—124册上连载发表。书中将社会主义译为“大同学”、“养民学”，并提到马克思、恩格斯的名字，称其为“百工领袖”，简单地介绍了他们的学说主旨：“德国讲求养民学者有名人焉，一曰马克思，一曰恩格斯”，“德国之马客思，主于资本者也”。这是中文报刊上最早出现的对马克思、恩格斯的介绍。中国人在自己的著述中最早提到马克思名字的是梁启超。1902年9月，他在《新民丛报》第18号上发表《进化论革命者颉德之学说》一文，介绍马克思：“麦客士，日耳曼人，社会主义之泰斗也”，“麦客士谓今日社会之弊在多数之弱者为少数之强者所压伏。”次年9日，他在《新民丛报》第40号发表《二十世纪之巨灵托拉斯》，再次谈到马克思：“麦客士，社会主义之鼻祖，德国人，著书甚多。”值得注意的是，梁启超的介绍是在日本进行的，他对马克思的了解得自日本，这表明，自外国传教士后，日本人成了中国人最初接触和了解社会主义和马克思学说的启蒙老师。 中国人接触和接受社会主义的第一个热潮始于本世纪初的赴日留学运动之中。当时日本的社会主义运动声势正盛，这对负笈日本求知若渴的中国学子造成极大冲击，很快在留学生中也兴起了一股学习和翻译社会主义著作的热潮，其中包含有关马克思及其著作、学说的内容。如，由留学生创办的《译书汇编》杂志，大力翻译介绍日本流行的新思潮，其中社会主义占相当比重，从第一期起至第三期，就刊登了日本社会主义者有贺长雄编著的《近世政治史》，全面介绍了德国社会民主党的历史，并提到马克思，称其“倡均贫富之说”。1900—1906年，留日学生翻译日本人的社会主义著作，据统计多达20种左右，值得称道的是，1903年2月上海广智书局出版了赵必振翻译的福井准造《近世社会主义》，对马克思的著作和学说做了较多的介绍，并给以肯定，称马克思“为社会主义定立确固不拔之学说，为一代伟人。其原理与主义，吾人不能不进而采之也。”《共产党宣言》中最后一句话的最早中译文，也出自该书。《社会主义神髓》是幸德秋水阐述科学社会主义学说的优秀著作，颇受中国学子欢迎。日本1903年7月首版后仅2个月，留学生就译成中文出版，三年后又两次重新翻译出版。该书第三章译述唯物史观云：“社会主义之祖师，凯洛·马尔克斯者，为吾人道破所以组织人类社会之真相，曰：‘有史以来，不问何处、何时，一切社会之所以组织者，必以经济的生产及交换的方法为根底，即如其时代的政治及历史，要以不能外此而得解释。’”还引述恩格斯的话：“故音盖尔亦曰：‘一切社会变化、政治革命，其究竟之原因，勿谓出于人间恶感情，勿谓出于一定不变之正义。最真理之判断，夫唯察生产交换方法之态度。毋求之于哲学，但见之各时代之经济而已。’”这是关于唯物史观的最早的中文表述和翻译。 在研究翻译日本社会主义著作的过程中，留学生还初步形成了自己的认识并发表文章阐述自己的看法。如1903年2月，马君武在《译书汇编》上发表《社会主义与进化论比较》指出：“马克司者，以唯物论解历史之人也。马氏尝倡，阶级竞争为历史之钥。”文章还给出一个马克思著作书目，包括《共产党宣言》、《英国工人阶级状况》、《哲学的贫困》、《政治经济学批判》、《资本论》等，从文章行文和书目看，作者撰文时可能参阅过这些著作。马君武在《大陆报》第二期发表《唯物论二巨子学说》，主张“大倡唯物论”，宣传达尔文、马克思的学说，并认为马克思高于达尔文。此外，其他人在其他刊物上也发表过介绍和评价马克思学说与相关情况的文章。如大我在《浙江潮》第八期发表《新社会之理论》一文，大谈社会主义，称道马克思派的共产主义理论。
