泰山之称始见于《诗经·鲁颂》，同时及其以后，又多别称。《尚书》曰“岱”(《禹贡》)、“岱宗”(《舜典》)，《周礼》称“岱山”(《职方》)，《尔雅》称“东岳”(《释山》)、“岱岳”(《释地》)，《汉书·地理志》：“海、岱惟青州。”颜师古注曰：“岱，即太山也。”故又称“太山”等等。各有所据，为学者所熟知。但自唐代至明末千余年中，由于种种原因，泰山又别称“太行”或“太行山”等，虽然流行未广，影响不大，但时有见于各类杂著与小说戏曲等文本，至今似不为人指出，造成百余年来对相关作品的阅读上的错误，应予辨证与澄清。 一 泰山别称“太行山” 众所周知，我国泰山与太行山隔华北平原千里相望，绝无联属。但太行山纵贯南北，古人号为“天下之脊”①，进而与黄河一起成为我国北方分区的两大界标。以太行山为界，北方自古及今都有“山左”、“山右”与“山东”、“山西”之称。而从来界划，泰山都在山东，距太行山远甚；又无论如何界划，泰山却又在太行山的界标系内。所以，古人言地理者，《上党记》仍有曰：“太行坂东头，即泰山也。”②“太行坂”即著名的太行坂道：一壶关、二阳曲、三晋城，均东西向。按今天的理解，此言应是说自太行坂出山东向，就可以到达东岳泰山，绝无说泰山与太行山相连或为后者之余脉的意思。但这句话毕竟把相隔千里的两座名山并在一起说了。是否因此导致后世诗歌有“太山”、“太行”似相混淆的做法③，还很难断定。但在小说中，自唐代即有径称“太山”为“太行”者，如《浮梁张令》写卸任贪官张令遇巧勾魂吏云： 乃勤恳问姓氏，对曰：“某非人也，盖直送关中死籍之吏耳。”令惊问其由。曰：“太山召人魂，将死之籍付诸岳，俾某部送耳。”令曰：“可得一观呼？”曰：“便窥亦无患。”于是解革囊，出一轴，其首云：“太行主者牒金天府。”其第二行云：“贪财好杀，见利忘义人，前浮梁县令张某。”即张君也。④ “太山召人魂”本晋张华《博物志》卷一：“泰山一曰天孙，言为天帝孙也。主召人魂魄。”可知其中持牒鬼使曰“太山召人魂”之“太山”，确指泰山。而牒之首云“太行主者牒金天府”之“金天府”，指西岳华山神金天王府第③，而“太行主者”无疑即“太山”主者。由此可知，本篇所称“太行”即“太山”，为东岳泰山之别称。 《浮梁张令》出《纂异记》，唐李玫撰。此篇别称泰山为“太行”，虽无旁证，但也不会是李玫个人杜撰，而应有先例可循，或与诗歌中“太山”与“太行”混淆之例为同一传统，也未可知。但无论如何，由此可知唐宋有以“太行”即“太行山”为“太山”即泰山之别称者，是一个事实。但从唐代文献中除此以外别无考见看，当时此称行之未广，知者不多。遂使后世学人，或为了从众，或由于少见多怪等原因，易“太行”为“太山”，以致有关作品版本出现作“太行”或“太山”的异文现象，也是一个事实。由此两方面事实的启发可知，唐宋及其以后文献中以“太行”为“太山”即泰山之别称的现象固然不会是大量的，但也不应仅此一二例，当仍有待揭蔽者。 元人文献中以泰山为“太行山”须揭示才见者，如念常集《佛祖历代通载》卷二二载元世祖与人问答云： 帝问相士山水。士奏云：“善恶由山水所主。”帝问：“太行山如何？”相士奏云：“出奸盗。”帝云：“何以夫子在彼生？”帝召僧圆证问云：“此人山水说得是么？”证回奏云：“善政治天下，天下人皆善。山水之说，臣僧未晓。”帝大悦。④ 以上引文中“夫子”无疑指孔子。孔子为泰山之阳鲁都曲阜人。《诗经·鲁颂》云：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”朱熹注：“赋也。泰山，鲁之望也。”故《论衡》称引：“传书或言：颜渊与孔子俱上鲁太山。”⑦而明查志隆《岱巅修建孔庙议》云：“圣哲中之有孔子，犹山阜中之有泰岳也。岂惟诞育降自岳神，乃其里居尤为密迩。”⑥这就是说，孔子诞生是“(东)岳神”降瑞人间，并且使之“里居”也离泰山不远。从上引帝问“何以夫子在彼生”可知，帝问“太行山如何”之“太行山”，和相士答以“多奸盗”之“太行山”所指为一山，但肯定不会是晋、冀、豫三省交界的太行山，而应当是指与孔子“里居尤为密迩”之泰山，只是用了它的别称“太行山”而已。 明代泰山别称“太行山”见于佚名《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》(以下简称《二郎宝卷》)。《二郎宝卷》上、下卷，卷末各署“大明嘉靖岁次壬戍(戌)三十四年九月朔旦吉日敬造”⑦。卷中叙確州杨天佑与云花夫妻本是天上金童玉女，生子二郎后双双参禅，《圣水浸润品第五》云： 参禅不受明人点，都作朦胧走心猿。猿猴顿断无情锁，见害当来主人公。念佛若不拴意马，走了心猿闹天宫。行者碓州来赴会，压了云花在山中。斗牛宫里西王母，来取二郎上天宫。二郎到了天宫景，蟠桃会上看群仙。走了行者见元人，压在太山根。行者回到花果山中，今朝压住几时翻身？母子相会，还行整五春。⑩ 如上引文中“元人”即“主人公”是二郎的母亲云花，而正如卷中别处所叙，“心猿就是孙悟空”(11)。引文说孙悟空把云花“压在太山根”之后，就回花果山去了。而接下叙二郎劈山救母，又把孙悟空压在了“太山”之下： 移山倒海拿行者，翻江搅海捉悟空……撒下天罗合地网……拿住孙行者，压在太山根。总(纵)然神通大，还得老唐僧。(12) 又曰：“因为二郎来救母，太山压住孙悟空。”(13)直到唐僧取经路过，悟空求救，“唐僧一见忙念咒，太山崩裂在两边”(14)，悟空才从太山底下出来。总之，这个二郎救母与孙悟空斗法的故事，始终围绕“太山”和以“太山”为背景。
