中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1001-8263(2011)02-0043-06 一、三种解码方式及其影响 伯明翰学派的斯图亚特·霍尔在《电视话语的制码与解码》一文中，提出了当代文化符号学中著名的“三种解码”理论。研究者对此已经耳熟能详。霍尔认为，符号文本的意义生成过程，取决于观众的三种不同解码方式。① 第一种解码立场：“主导—霸权式解码”(Hegemonic Reading)。观众与制作生产精英的编码立场完全一致，明白无误地接受制作精英意图中的意义，观众自己没有独立的立场。 第二种解码立场：“协商式解码”(Negotiated Reading)。既不完全同意，又不完全否定，观众既接受社会文化中主导意识形态的权威，又看到自己的利益所在，拒绝完全接受制作精英机构意图。 第三种解码立场：“对抗式解码”(Oppositional Reading)。观众明白制作精英要传送的意义，也明了文本各层次意义，却选择以完全相反的立场解码，“读出”针锋相对的意义。 大部分当代文学与文化研究者的讨论，沿用了霍尔的三种解码路子来分析大众文化。例如费斯克(John Fiske)接过了霍尔的第三种解码理论，发展了大众群体社会对资本主义媒体霸权的解码能动性。 费斯克的观点是，“解读”比“解码”更能体现大众使用文化产品的能动性。解码服从于权威，臣服于社会控制：“解码将文本提升为语言的范例，成为普遍语言系统的代表。该系统不容争议，只可以被使用；并且在被使用的过程中，它使用着它的使用者；解码训练文本的读者成为被语言系统所使用的人”。所以“解码需要训练和教育，而对训练和教育加以组织的力量和控制语言系统的力量，是同样的社会力量。可以说，权力以相同的方式在运作。它的功能是使读者臣服于权威文本的权威，从而臣服于作为策略行为人的批评导师，后者从他或她所加入权力中获利。”②费斯克赞扬“解读”，非议“解码”，认为“解码”属于书面文化，而“解读”用口语文化对抗，这个看法与德里达赞扬书面写作而批判“口语中心主义”(phonocentrism)旨趣正相反。 费斯克理论贯穿着一个宗旨，即把资本主义特征的文化生产主导形式，与消费者积极再创造意义相区别。在这一点，他与法兰克福学派理论明显不同，法兰克福学派眼中的文化消费者愈来愈被产品同化，而费斯克的文化消费论发展了霍尔的第三种解码法，他宣称“大众文化不是文化工业生产的，而是人民创造的”。③并充分肯定了大众文化的使用者完全“有权力亦有能力将商品改造为自己的文化”。④一个典型的例子，是他解读麦当娜(Madonna)形象。费斯克指出，文化工业握住的这个文化形象，并不是一个强加于大众的文化符号，而是民众再造了这个它的意义，使麦当娜形象以一种积极的快乐、抵制的快乐——反抗文化集权，从而突破男权定义的文化象征秩序。相对于霍尔对文本的生产与传播，以及文本如何在传媒工业中被生产等方面的关注，费斯克更关注受众能动地消费和接受，更强调对快乐、消费和个体身份的建构。 二、从费斯克的“生产者式的文本”到互动性文本 费斯克认为大众文化是一种“生产者式的文本”⑤(producerly text)。这个术语是延伸罗兰·巴尔特的两个术语而来。罗兰·巴尔特在《S/Z》一书中，将文学文本分为“读者式文本”(readerly)和“作者式文本”(writerly)两种，以此区别两种不同的文本阅读实践。⑥“读者式文本”召唤的只是本质上被动的、接受型的、被规训了的读者，他们只能接受文本既成的意义。这种文本属于一种封闭式的文本，它对读者的要求甚少。“作者式文本”，召唤读者不断去重新书写文本，并从中创造意义。“作者式文本”自身蕴含了被生产性，是一种开放式的文本。费斯克称之为“生产者式的文本”的大众文化文本，价值在于邀请读者参与意义的建构。 费斯克的“生产者式的文本”，已经蕴含了互动文本的品格。但是，费斯克的主要研究对象是广义的大众文化受众，并没有针对像以歌曲为代表的互动性文本（即如街舞、电子超文本、广告等需要接受者采取行动的文本），也没有注意到歌曲流传过程中“歌众”再创造意义——歌在歌众传唱中意义具体成形——这一特殊性。⑦这点，从霍尔到费斯克，以及现有的任何文化理论都没有考虑到。 作为互动性符号文本，歌曲有几大明显特点，第一，歌必（意图）流行。歌的意义在于流行，而不冻结于书面文本。第二，歌是复合生产文本。歌曲生产与流传有五个基本环节，（词作家的）歌词，（作曲、配曲家的）音乐，（歌手的）表演，（机构的）传播，（歌众的）传唱，五个环节合力起作用，才有可能使歌之流行得以实现。第三，歌曲的接受者不同于一般受众，我把它称之为“歌众”。“歌”是名词，也是动词，这个词汇的双重性，就决定了歌曲受众的二重性：他们不仅是听众，还是歌者。第四，歌的最基本的呼应结构。不管是歌曲文本的句间呼应、段间呼应、词曲呼应，还是歌曲发出者与歌众之间，呼应无处不在。当歌进入社会流通，开始其文化流程，呼应更成为其最基本的社会特征。 歌曲的这几重特性，注定了歌曲必然是一种积极的互动文本。而在歌曲流传的文化流程中，歌众的能动性更是其他艺术形式无法比拟的。本文上述举出的多种互动性文本也有这样的特点。 三、“创作式解码” 霍尔“对抗式解码理论”的重大意义，在于指出文化产品的接受者可以有主动性，解读也是阶级斗争的一部分。费斯克将大众文化看成“生产者式的文本”，已经开始超越霍尔的阶级对抗论，但他没有提出具体的解码方式。我个人认为：互动文本作为当代文化重要的传播方式，有强烈的意动性，因为最后的意义实现，需要接收者采取行动。
