1. 读王炬的小说，心里很快活。一篇篇地翻着，便有新鲜的风从眼前吹过，让你的感观和心理接二连三地经受刺激。这不象读有的书那样，单篇拿出来，也许篇篇精彩，可惜合在一起，便觉雷同得不行。除了人物、故事有所变化，观念手法如出一辙，有一篇代表足矣，大可不必再读全书了。但王炬这《突围》却大不一样。在你的感觉上，一会是从外部形态的描绘呼隆隆地展开向人物心理的掘进，一会是自嘲自谑的反讽效果叫你辗转反侧。一会是频频转换的叙述体态转成万花筒，一会又是酸甜苦辣的哲学意味诱得你口舌生津。刚刚还为叠床架屋的意象组合拍案叫好，顷刻间，又聆听了文学言语的语境压迫下发生的蜕变和叛逃。这时你不能不赞叹王炬编选此书的高妙。他从100 万言的文字仓库中，变着样地挑选出这么九篇，也许他的用意正在于此。然而，这却给读者带来困难——他涵盖全书的东西究竟是什么？于是我合上书。合上书，便觉得有一种强烈而集中的感受产生，起自丹田，漫过喉咙，直冲顶门。清楚了，原来这是在几代人的灵魂中所展开的生命异化过程，以及与这该死的异化过程所进行的拼死的抗争！这本来是个无声的世界，是封闭自足的心象世界，然而你就能听见硝烟战火，马嘶雷鸣。听见人与人搏斗，梦与梦纠缠，情与情角逐，命与命追赶。原来，读王矩的书，是不需要眼睛的，也不需用耳朵啼听，你只需把书贴到胸口上，在一种绵长幽远的情绪中，在一种似梦非梦的意境中，去慢慢地感受吧！ 2. 异化，这在中国的读者和作者中，曾经是个敏感的话题，有一个哲学家王若水，在八十年代初期谈论了一下，特别是他不该那么早地就断定社会主义也有异化，结果他被敲掉了饭碗。 在西方谈异化，小事一桩。马克思先说了，他在《1844年经济学—哲学手稿》中不仅谈人与自然的异化，人与生产的异化，人与产品的异化，人与人的异化，而且一针见血地讲到，异化的结果会导致人类本质的丧失。马克思后来不怎么讲了，但之前之后，别人就一直那么讲。卢梭不满于人们把自己的权力转让给政治机构，费尔巴哈为人被所造上帝奴役愤愤不平。尼采高唱唯意志论，把人的异化归结为放弃生存的意志，萨特高唱存在主义，把异化及其克服指为自我选择，弗洛姆的感觉论最为超脱，他认为异化是人的一种体验方式。 在文学中读异化，可能是一种享受。大名鼎鼎的卡夫卡，用《变形记》讲人的本质异化，用《审判》讲官僚政体的异化，用《城堡》讲人与人、人与环境的异化。还有艾咯特，乔伊斯，海明威，萨特，还有荒诞派，黑色幽热派，垮掉的一代派，纷纷加盟，使异化文学绕前捧后，异采纷呈。 还有，阿Q是不是被异化？孔乙己是不是被异化？池莉、方方、 刘恒、王朔、刘震云、刘西鸿，他们笔下那些为生计所迫，为环境所迫，为命运所迫，因而颓废、消极、或扭曲变相，有时也难免怀疑、反抗，终日在物质空间和精神空间中漂泊不定的小人物们，他们是不是被异化的结果？ 这么说起来，异化，远非原初意义上，在人与劳动的关系中所介定的那样窄小；是否可以说，只要人与自然、人与社会、人与人之间存在着挤压和对抗，异化就在指不定的时间和空间中永恒存在。只是增加多少，减弱多少。只是承认还是闭眼说“不”。 3. 好一个王炬，九篇小说，16万字，一以贯之，全讲异化。这是读者（只少是我）在以前、现在、（不包括今后）所读到的唯一的一部书。 经过王炬的揭示，我们突然明白，在我们这个地大物博，人口众多的老大帝国里，能把人异化成非人的本领可能尤其不小。首先我们那独尊的儒道，几千年就那么罢黜着百家，风风雨雨不动摇。中央一统，万邦来朝，唯上唯先，绝对服从，伪道学，伪禁欲，明知被骗，佯装不晓，还有阶级斗争，一抓就灵，路线斗争，每隔五、六年就得来一次。这恢恢天网，疏而不漏，谁能逃脱？ 于是，就先把王炬的《先人》们压上祭台。这些先人们有意思，在恢恢天网遮掩下，多少年就那么胆小如鼠，连个屁都不敢放。真的，二太奶当着众人无声地放了个屁，就自觉再无脸见人，一根银簪插时咽喉，呜呼哀哉！这二太奶，当初制定禁屁规矩时，她肯定是举手说好的，否则，她怎么不当着众人放？结果她失禁放了，她就死了，她被她认为非常好的规矩杀死了。给她补一课吧，这就叫做“异化”。二爷爷是怎么死的呢？日本皇军查杀马的人，查不出来，全村百姓死了死的有。二爷爷身为村长，不喊口号骂皇军，还扑通跪在地上，向皇军求情饶了老百姓。结果自然就是叛徒，就是汉奸，自然成为路线斗争的祭品。有这样的先人，王家从此50年的日子怎么度过？土改斗争，肃反斗争，文革斗争，一关一关熬吧。好在王炬这个笑面虎，以苦为荣，以苦为乐，50年弹指一挥间，活下来了。 其实，活下来不算数，你还在这个老大帝国，还在这张大网下面，你就经受阶级斗争和路线斗争的考验吧。 4. 异化作为社会现象，使人丧失能动性，遭到异化的物质力量和精神力量的奴役，从而使人性陷落，畸型变态，痛苦不堪。这使人想到存在主义与异化论的哲学姻缘。以海德格尔、雅斯贝斯、萨特为代表的西方存在主义，认为人与生存环境的矛盾不可调和。人只有在畏惧、焦虑、死亡状态中才能真正领悟自己的存在。要摆脱这种困境，只有通过自然的选择来造就自己的本质。
