《世说新语》与我国传统文化精神

      摘要 本文主要试图从被论者有所忽略的角度，多侧面地论述《世说新语》记载的正面人物的高尚品质，广泛、真实、深入地体现了中华民族传统文化的道德精神力量，及其对今天的精神文明建设的价值和现实意义。

      关键词 优秀人物 嘉言懿行 传统文化

      一

      《世说新语》是中国文学史上一部较早而重要的笔记小说集，作者刘义庆是刘宋王朝宗室，宋武帝刘裕的侄子，本是刘裕弟长沙景王刘道怜的二儿子，因给道怜弟临川王刘道规作嗣子，袭封临川王，后又作过荆州刺史，官至尚书左仆射，中书令。《宋书·刘道规传》说他“性简素，”“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。《世说新语》可能就是他和手下文士杂采众书编写润色而成。梁朝刘孝标的注释，引用当时史书、地志、家传，谱牒之类四百多种，更加丰富了本书的内容，使之广为流传，成为魏晋南北朝笔记小说之集大成者，在中国小说史上有不可忽视的价值。

      《世说新语》主要记述、采辑汉末至东晋名士的轶事言谈，以魏晋为主，按内容分为三十六门，如《德行》、《言语》、《政事》、《文学》等，所写虽只是零星片断，却比较全面地反映了魏晋士大夫的思想风貌、生活实况和时代风气。其中有不少地方对统治阶级的荒淫腐朽、穷奢极侈和暴虐凶残，进行了一定的揭露。如《汰侈篇》中有很多具体的反映：石崇与王恺斗富，随手就把二尺多高“枝柯扶疏，世罕其匹”的珊瑚树打碎。他们一个“以澳釜”，一个“用蜡烛作炊”；一个“作紫丝布步障碧绫里四十里”，一个“作锦步障五十里”。石崇家中甚至连厕所内也有穿着华丽的婢女伺候，入厕的人出来都要换上新衣；而王恺家中则“曲阁重闺”，像“迷楼”一样，进去的人竟险些出不来。王武子宴请武帝，饮具均用“瑠璃器”，“婢女百余人，皆绫罗绔以手擎饮食”。武帝见所献肉极其肥美，异于常味，怪而问之，原来是以人乳喂猪。以上种种对民脂民膏的大肆挥霍，真是骇人听闻，统治阶级如此奢侈荒淫，胡作非为，人民的痛苦可想而知，这至少从客观上暴露了统治阶级的罪恶，有一定的认识意义。但由于小说出于封建士人之笔，故对书中所记人物事件，其爱憎褒贬必然带有较多的局限性，如用相当的篇幅记载了魏晋名士放诞离奇的行为：吃药、纵酒、清谈等，有些往往只是客观陈述，或则是欣赏而不批判，这些缺陷都是毋容置疑的。然而《世说新语》中还十分可贵的记载了许许多多可敬可爱人物的言谈举止，立身行事，表现了高尚的品格，所涉及的范围极广，体现中华传统文化的道德精神力量，对今天弘扬我国优秀的民族文化传统具有不小的现实意义，这方面的内容却往往被人们有所忽视（包括流行的几种文学史著作）本文拟从这个角度来简述《世说新语》的一些特征与价值。

      二

      《世说新语》体现了中国悠久传统文化广阔的函盖面，由于它短小精悍，数量众多，从多角度，多侧面，多层次地反映了当时社会生活的方方面面，涉及各式各样人物。全书三十六门中共有一千一百三十余则故事，如《德行》47则，《言语》108则，《文学》104则，《方正》66则，《雅量》42则，《赏誉》156则，《品藻》88则，《排调》65 则……其中有许多记载了古人优秀的思想和言行，真实而深入，所涉范围又甚广，千载之下，仍使人深深地感受到我国传统文化精神巨大震撼力，从中得到有益的启示。“多而广”“真而深”是这方面的显著特征，下面试从几个侧面简析之。

      （一）为官清廉，身无长物，守贫节俭，鄙弃穷奢极侈。

      《德行篇》载《王恭赠簟》：

      王恭从会稽还，王大（王忱）看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言，大去后，即举所坐者送之，既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳”。对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物”。

      王恭祖父濛为司徒左长史，父蕴为镇军将军， 本人“起家著作郎，历丹阳尹、中书令，出为五州都督前将军，青兖二州刺史”，但他虽官居显职，簟席却只有一条，“恭作人无长物”的自白，尤见其律己之严，也更对比出那些专以搜刮民脂民膏为务的贪官污吏的丑恶，所以史书特别赞扬王恭“清廉贵峻、志存格正”。

      《德行篇》又载殷仲堪居官节俭的故事：

      殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五盌，盘外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以噉之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之。”

      殷仲堪为东晋中期名士，家中世代为官，从小受父母宠爱，读了很多书，尤其对《老子》颇有研究，受孝文帝司马的信任，官至荆州刺史，依然不以守贫节俭为羞，不但自己清正廉洁，还经常教育家人和子女：“不要因为我主管一方，是朝廷大员，就认为我志足意满，无忧无虑了，其实，要管好一州的大事是极不容易的。清贫节俭是志士本色，我们不可爬上了高枝就忘了根本，你们可要记住啊！”因此他一家谦虚谨慎，生活十分俭朴，得到老百姓的普遍赞扬。

      同篇又载范宣事“……宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受，减五十匹，復不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。 韩后与范同载，就车中裂二丈与范云：人宁可使妇无邪？范笑而受之”。《范宣别传》说：“宣家至贫，罕交人事。豫章太守殷羡见宣茅茨不完，欲为改室，宣固辞，羡爱之，以宣贫，加年饥疾疫，厚饷给之，宣又不受。”虽贫寒不能易其志，洁行廉约，品格高尚，实令后人敬佩。