（杨国强 韶关大学中文系 韶关 512005） 摘要 本文以大量例证阐明《庄子》变形现象的普遍存在，并在此基础上探讨《庄子》变形的独特性与自觉性。 关键词 庄子；《庄子》；变形；独特性；自觉性 中图分类号 Ⅰ206.2 所谓变形，是指作家所塑造的形象改变了它的原形或突破了它的常态。变形手法的普遍运用，往往使作品呈现出变幻感、怪诞感、或奇诡感。《庄子》的风格见仁见智，但都指向其变形感，无论是“意出尘外，怪生笔瑞”，〔1〕还是“宏逸变幻”，〔2〕或是《庄子》自云：“俶诡可观”（《天下》），概不例外。 变形并非伴随着西方现代派的出现才象慧星一样闪现在文学星河里。早在原始社会，中国的先人们就习惯了变形，象图腾、神话、文字（汉字虽然叫象形文字，实质上也是实物的变形）都是变形的产物。需强调的是，这时的变形带有明显的蒙昧色彩，只有到了《庄子》才是自觉意义上的艺术变形。 一 翻开《庄子》，书中的奇形怪状、诡情异态纷至沓来，让人目不暇接。开宗第一篇《逍遥游》一起笔就是： 北冥有鱼，其名为鲲、鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。原为“鱼子”〔3〕的鲲在这里成了庞然大物，还能变化成鹏， 无端而来，无端而化。象这样对事物原形或常态的改变，在《庄子》中是很普遍的，概括起来，有以下几种类型： 其一，事物形态的变形。 这是《庄子》中最常见的类型。《庄子》对“大”似乎特别激赏，即便是钓鱼这样的平常事也极力夸张、渲染。任公子钓鱼，鱼饵极大，“五十犗以为饵”；钓缁极大，“蹲乎会稽，投竿东海”；声势极大，“白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”；鱼极大，“离而腊之；自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者”（《外物》）。其他，如《逍遥游》中的犛牛、大瓠也大得超乎常态。 庄子之所以对“大”情有所钟，是因为“小知不及大知，小年不及大年”（《逍遥游》），更是因为道“因其大以号而读之”（《则阳》），“大”成了道的别称。 外形的变形不仅变大，还能变小，比如《则阳》中的触国、蛮国不过是蜗牛的左、右角；有时甚至是无中生有，《达生》写了履、髻等十种鬼怪，比如委蛇，“其大如榖，其长如辕，紫衣而朱冠。 其为物也恶，闻雷车之声则捧其首而立”。 其二，事物功用的变形。 物尽其用，本是天经地义，但庄子主张“无用”，认为功用会成为事物的异已因素。《人间》对此有很简炼的描述：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。”类似这样的功用变形，在《庄子》中还有不少，《外物》中的神龟因为用作卜具吉利而被宋元君宰杀。《庄子》中也有无用而被杀的，如《山木》中的雁因为不能鸣而而被杀的，但综观全书，庄子的基本观总却是：有用则自戕，不材则自存。他在《山木》写道：“庄子行于山中，见大木，枝叶茂盛。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：‘无所可用。’庄子曰：‘此木以不材得其天年’。”庄子痛感功用的变形，所以他在《人间世》里感叹：“嗟乎！神人以此不材。”也就是说，神人应取法于“不材”的大木，做到无用，无用则无患。 其三，人物行为的变形。 得道者行为违常悖俗，是《庄子》中人物变形的主要表现。庄子妻死，庄子不哭，“箕踞鼓盆而歌”（《至乐》）；子桑户死，未葬，其至友孟子反、子琴张一个编曲，一个鼓琴，临尸相和而歌（《大宗师》）；孟孙才母死，孟孙才“哭泣无涕，中心不戚，“居丧不哀”（《大宗师》）。勘破了生死关的这些大宗师，其行为是多么与众不同。那么，庄子路见骷髅而与之对话，然后晚上枕着它睡觉（《至乐》）也就不难理解了。但这些人物的行为毕竟是超离人的常情常态而构成了行为变形。 《庄子》将人物行为变形，有时是为了表现人物精神的畸变，比如《外物》所写的“儒以《诗》、《礼》发冢”。言必称仁礼的儒者干起了盗墓的勾当，而且手法娴熟，掏出尸身口中之珠时，先接其鬓，压其
，接着以金椎控其颐，徐别其颊，终于完好无损地得到口中之珠；而最有讽刺意味的是，对着尸身用《诗经》里的诗句：“青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？”道貌岸然地劝诫一番。 其四，人物心理的变形。 《庄子》人物心理变形主要表现为思想变形、态度变形。《大宗师》里的子舆病得极重，以致身体严重病变：曲偻发背，颐稳于脐，肩高于顶。但是他“心闲而无事”，因为他想“浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鹗炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！”生命垂危之际，却不乏风趣，大有“知其无可奈何而安之若素”的达观和超逸。这属于思想变形。 态度变形最典型的是《德充符》中的一则寓言：拐脚，驼背、无唇的“闉跂支离无脉”去游说卫灵公，灵公很欣悦， 以致看健全人反而觉得有缺陷：“其痘肩肩”；长着瓮
大瘤子的“瓮
大瘿”去游说齐桓公，桓公很欣悦，以致看健全人反而有缺陷：“其脰肩肩”。这就是人物因心理变形而带来的美丑观念的转化。 《庄子》变形很普遍，所谓“无物不然，无物不可”，正如前人所说，《庄子》“创为不必有之人，设为不必有之物，造为天下所必无之事”（《黄氏日钞》）。
