如果说自20世纪90年代中后期开始，中国散文进入了轰轰烈烈的创作热潮，那么在世纪之交尤其是进入21世纪后，这种热度开始降温！当新世纪已愈九载，中国散文则有冷却之势。从“中心”的角度观之，这不是一种好现象；但是，从“边缘”的角度理解，这又未必不是一件好事，因为它正符合了散文的本性——平淡、自然、超然。在我看来，2009年的中国散文渐渐走出了“异化”的误区，重新回归正途，并开始蓄势待发，进行新的征程。 一 穿越时代的理性思考 受余秋雨历史文化散文的影响，中国散文开始将目光投向“历史”，于是从“历史深处”发掘文化的内蕴，成为散文家的集体意识和无意识。从一个方面讲，这是有价值的；但从另一方面说，它也带来一个问题，即作家对于时代的忽略、盲目甚至麻木。也就是说，历史成为一个很大的磁石，它将散文家都吸走了，从而导致了作家之于当下时代的“缺席”和“冷漠”状态。近年来，尤其是2009年的中国散文对“历史”渐渐疏远，而将目光投向现实，尤其对于时代有了穿透力。 王开岭的《现代人的江湖》（《海燕都市美文》2009年第9期）着力探讨的是现代人的生存处境和困境。在作者看来，随着人们智力的提高，许多人尤其是那些“弱者”都“生活在险境中”，于是他发出这样的感叹：“我若是个傻瓜，可怎么活啊，面对这么多陷阱，这么多圈套和天罗地网，我何以摆脱猎物的命运？”不仅如此，就是强者也难逃“险境”，因为强中还有强中手，有时事实往往是：“强者比弱者输得更惨！”于是，王开岭提出了如何建立“社会程序和游戏规则”的问题，比如“让傻瓜也能活得好好的”。作者还由韩国总统卢武铉的自杀引发出社会道义的问题，即人们尤其是官员应知道“廉耻和羞愧”，这也是作者何以向卢武铉的死因致敬之原因。因为王开岭认为：“其实，每个人身后，都有一片山崖，那是早晨攀登的地方，也是黄昏抬望的地方。”可以说，能够直面当下人类尤其是中国人的生存处境和困境，进行哲理的反思，这是王开岭散文的价值之所在！在同期同本杂志上还发表了唐翼明的《阅江楼清谈》，较王开岭散文的直率尖锐不同，此文含了儒雅冲淡，但它的“说道德”、“说诚信”、“论朋友”、“人是一只蜘蛛”、“人生的马车有两根缰绳”，却都是面对现实的失德、失信而言的。如他说：“有良心又叫好心，没良心又叫黑心，一个社会如果好心人少而黑心人多，那就离野兽丛林不远了。现在‘黑心’这个词语出现的频率颇高，黑心钱、黑心药、黑心棉、黑心肉、黑心食品、黑心商人……一切假冒伪劣的物品，一切靠不正当、不道德的手段获取的利益，其实都可以冠上‘黑心’二字。‘黑心’二字的频繁出现不能不让人对我们社会的道德水准感到忧心。”最重要的是，在文章娓娓道来的说理中，透出人生智慧之光。如作者表示：“社会上常看到不同的朋友圈，一圈人大都进取，各有成就，而另一圈人则大多沉沦，各有劣迹，这是理有必然，一点都不奇怪。”他还说：“我把国内社会状况的观感归纳成八个字：‘问题重重，生机勃勃’。”这样的看法还是很有穿透力的。 周闻道发表于《美文》2009年第3期的《官场词语》颇有力量！作者将纷纭复杂的官场进行了修辞学意义的解读，并从中绎出“解放思想”、“政治”、“选举”、“程序”、“改革”、“请示”、“汇报”、“会议”、“协调”、“进步”十个词语，这本身就有透过现象看本质的艺术效果。更有价值的是，透过这些语词，作者进行了形而上的思考，并从中得出了人生智慧！如对于官场的“进步”，作者从不进步者、进步者甚至飞黄腾达者进行分析，各言其中的微妙之处。如对于人人梦寐以求的“高升”，作者是这样理解的：“升得越高，落差越大，痛苦越深。这似乎是官场进步、攀援、拼搏中的规律，没有有无之分，只有大小高低之别，没有人能躲得过。何况，能达到巅峰者，永远是少数。更多的还是在途中，在追求进步的漫漫征途。”他在最后总结说：“在官场，进步像一味怪药，让多少人一旦上瘾，就走火入魔。而痛苦又像一个幽灵，总是与进步亦步亦趋，形影相随，带给进步许多拖累和痛苦。”这是直面现实和时代的“穿越”，它前面有锋芒之“针”引路，后面有思考之“线”牵引，再后面是作家的“手”、“头脑”和“心灵”推动，从而达到了一种较为完美的结合。还有方英文的《公务酒》（《都市美文》2009年第9期）也是揭露官场的，作者通过官场喝酒的众生相，幽默诙谐地讽喻现实，颇有林语堂《论政治病》的流风遗韵！尤其是对于谭科长这一形象的塑造更为真实有趣，这个在近三十年时间里一直是副科长的老谭，总是不用心陪领导喝好，而是一开始就将自己喝醉，用作者的话说就是：“诗人的喝法。”这显然不合官场的酒规和为官之道，即作者所说的：“好的领导从不为自己喝酒，而是为工作喝酒，为争取资金喝酒，为赢得外援喝酒，为化解矛盾喝酒，为联络感情喝酒。”这样的对比真可谓棉里裹铁、直透骨里，但又并不冰冷刺目。 吴克敬的《眼前的婚姻》（《海燕都市美文》2009年第2期）也是关注和反思现实的。作者从结婚、闪婚、试婚、素婚和网婚几个角度，探索婚姻及其幸福的奥秘，既给人以启示又别有意趣！尤值得一提的是，作者不是用传统的观念来看待现实生活，而是站在健全的精神高度来理解古往今来的婚姻，于是得出合乎情理、富于智趣的结论。如作者从“结婚”中认识到：“家是收藏劳累和忧伤的纪念馆，有家就能享受安稳。”作者由“闪婚”得出结论说：“美满的婚姻是磨合的产物，既要有婚后的磨合，也要有婚前的磨合。”谈到“试婚”，作者又说：“冲动绝对是人的一个大缺陷，特别是在婚姻生活上，一时冲动的试婚未必就有好结果，而冷静的试离婚却可能又会带来一个神话般美丽的好结局。”作者还在“素婚”中认为：“奢侈豪华的婚礼并非能使结婚的人美满幸福，倒是素婚的人，常可能相扶相携，白头到老。”而对于“网婚”，作者却有些向往，他说：“身在其中，却又完全可以不见面，保持了网络的神秘感，无论对方的相貌如何，身高几许，详细家世，全都包裹在想象的空间里，由着自己去幻想了。而且更为主要的是，双方互不承担责任，也没有做饭洗碗、擦地晾衣服等烦人的家务事，自由地来，自由地去，有心跳，也有刺激，可把现实中很多压力和无奈释放出来。”这简直是对于现代婚姻的一种百科全书式的新解，在批判中有欣赏，在现实中有梦幻，在向往中又有回归，在狂热中又有理性，仿佛是在一根平衡木上，作者在不断地晃动、扭摆和颤动中寻找着自己稳固的支点。
