《时尚学：时尚研究概述》前沿 （日）川村由仁夜（纽约州立大学）/《艺术设计研究》，2010.2.16~23 时尚学是一门研究时尚的学问，而不是研究衣着、服装的学问。时尚学是一项关于时尚的社会学调查，它将时尚视为一个产生时尚信仰的社会生产过程，这些时尚信仰存在于人的心理，并开始有自己的实体与生命。《时尚学：时尚研究概述》的焦点是研究时尚在其生产、分配、传播、接受、采用及消费过程中的社会属性，以便于我们能够将时尚生产和时尚消费同服装生产和服装消费区分开来。在详细阐释时尚系统的结构和成分之前，将先考察“时尚”一词的词源学起源，并进一步讨论时尚的概念和现象。时尚系统的结构和成分有助于将时尚创建为一个信念。此外，作为一个学术话题，人们通常对时尚持有两种观点：一种观点认为时尚是一个合情合理的话题，我们对二者均予以研究。接着将会考察诸如心理学、人类学以及历史学等社会科学领域对时尚、衣着和服装的经验主义研究和论述，试图了解除社会学家外的其他人文社科专家是怎样研究时尚的，并从分析方法和研究目标方面去了解他们的途径是怎样与时尚学相区别或相重叠的。 科尔沁萨满教艺术的人类学解析 色音（北京师范大学）/《内蒙古大学艺术学院学报》，2010.2.28~35 科尔沁萨满教艺术包括绘画美术、音乐、舞蹈等部分。考古学家和岩画学家在北方草原地带古代岩画中发现了大量的萨满教岩画，在这些岩画中，留下了萨满教历史的痕迹。除了这些岩画，还有很多萨满教的造型艺术和萨满教画，它们都在传递着萨满教文化。舞蹈也是萨满教历史文化的重要组成部分，舞蹈种类繁多，内容丰富，形式多样，并各有各的民族特色。萨满教的音乐也是独具特点的宗教音乐，它把语言无法表达的含蓄感情和信仰内容加以分节，形成程式化的宗教艺术。 需要说明的是，我们为了研究方便将萨满教的造型艺术分作绘画、舞蹈、音乐三大部分来分析。然而，在萨满文化体系中这三者往往是融为一体，不能够截然分开的。在国际学术界，往往用诗歌、音乐、舞蹈的“三位一体”来概括人类艺术的起源和原初形态。对于萨满教艺术来讲，用“三位一体”来概括似乎不够充分。萨满教艺术实际上是绘画、诗歌、音乐和舞蹈于一体的“四位一体”的艺术综合体。在一个完整的萨满仪式中祈祷诗、音乐、舞蹈和绘画（主要是神像）是不可缺少的四大要素。从这些议程中可以看出合唱神歌、击鼓跳神等所涉及的音乐、诗歌、舞蹈三个要素之外，还加上了“悬挂神像”的绘画要素，构成了典型的“四位一体”的艺术结构特征。由于萨满教艺术是蕴含及其丰富的艺术综合体，所以我们应该采取多学科、多角度的“科际”研究方法才能够得出全面系统的论断。把萨满教艺术中的各个要素放在萨满文化的整体结构中来研究，并在各个要素的相互关联中去分析和阐释萨满教艺术的功能才能够得出比较完满的结论。 文化线路与滇藏茶马古道文化遗产的整体保护 王丽萍（昆明学院）/《西南民族大学学报》，2010.7.26~29 文化线路是国际上世界文化遗产保护与研究的新理论。“文化线路是陆路、水路或其他类型的交流线路，有明确的地理界线，为实现其自身既定目标而拥有特定的动态和历史功能，其形成源于人类的迁徙和与之相伴的民族、国家、地区或 洲际间商品、思想、知识和价值观的多维度持续交流，在特定的时空范围内文化线路促进了相关文化的相互滋养并通过物质和非物质文化遗产得以体现，文化线路把相关的历史联系和文化遗产整合为统一的动态系统。”滇藏茶马古道记录着特定时空范围内民族间的文化交流和联系、蕴涵着极高的历史文化整体价值、荟萃了丰富而珍贵的遗产资源，是典型的文化线路遗产，因此，对滇藏茶马古道保护有重要意义。整体保护大型线形文化遗产，可根据线路的起点、终点、涉及区域和影响区域、节点地等的遗产资源组合成有机整体，统一规划，系统保护，既保护文化遗产自身、也保护其赖以生存的环境，扩大遗产保护的范围。
