十年河东，十年河西，以此来形容中国思想界的潮流变化，再确切不过。十年前的世纪之交，一场自由主义与新左派的大论战刚刚落幕，围绕着现代性、自由、民主与公正等问题，从上世纪80年代启蒙阵营分化出来的双方激烈交锋，天摇地动。进入21世纪，中国知识分子的内部分裂已成定局，对话转化为独白，冷讽代替了争论。刚刚过去的21世纪前十年，是中国崛起的十年，2008年北京奥运与全球金融危机之后，中国的崛起已经成为世界公认的事实，崛起的中国，将走向何方？作为一个世界大国，将以什么样的文明价值向世人展示？ 在这一新的时代背景下，对立的中国知识分子又有了新的思想聚焦，其焦点落在中国发展背后的价值正当性上：是继续三十年来的改革开放，坚守人类的普世价值，融入全球主流文明；还是寻求独特的中国价值，为世界提供一个另类现代性？这场“普世价值论”与“中国特殊论”的隐匿论战，虽然没有在公共领域直接展开，但在有关中国的所有问题上，几乎都可以窥见其背后的刀光剑影。在各种各样的“中国价值”、“中国模式”、“中国主体性”等流行于当下思想界的叙事背后，有一个共享的理论预设，这就是反启蒙的、对抗普遍理性的历史主义。新世纪之初的历史主义思潮，浩浩荡荡，蔚为大观，成为中国思想界一时之显学。 一、从80年代的普遍理性到90年代启蒙的历史化 特殊与普世，皆是相对而言，如同黑格尔的主奴关系，是一种互为前提的辩证存在。在上下两千年的古代历史当中，中国一直是世界文明大国，在东亚地区代表着普世文明。这一华夏中心主义的位置直到19世纪中叶被颠覆，随着欧洲文明称霸全球，中国开始被边缘化，成为全球普世历史中的特殊案例。晚清之后几代中国人的奋斗，皆为实现中国的富强，成为西方那样的现代性普世国家。然而，新中国的缔造者毛泽东对于西方普世文明具有强烈的反叛性，他主导的另类现代性实验，不仅颠覆了欧美的资本主义文明，也背离了苏俄的社会主义正宗，试图借助中国特殊的历史文化传统，通过民粹运动的常规化，以准宗教的革命精神为动力，实现国家富强与国民均等的毛式现代性目标。这一被汪晖称之为“反现代的现代性”，排斥的是西方现代性，却又胸怀天下主义抱负，要在拯救全人类的共产主义理想中，走一条中国特殊的道路。这一内涵着宇宙、自然、人类与民族普遍规律的大同理念，因为其残酷的乌托邦实践与世俗时代人性的背离而无法维持下去。“文革”结束之后，在邓小平的领导下，中国迅速回到世俗化轨道，打开国门，第二度融入全球化的普世文明。 思想史意义上的80年代，从1978年的改革开放之始，延续到90年代初全球冷战结束。80年代的时代特征乃是五四之后的第二次思想启蒙，从共产主义的超越世界回到哲学人类学意义上的普遍理性，从中国的特殊道路回到西方为中心的普世历史。80年代的中国虽然呼唤“中华民族复兴”，但真正的出发点不是民族，也不是国家，而是“人”，那个超越了具体种族、民族与国家界限的抽象的“人”。毛泽东的“文革”被理解为违背了普遍人性的封建专制，因而启蒙所追求的也就是一种符合普遍人性的普世现代性。现代性的正当性来自人类的普遍法则，而不是特殊的民族国家利益或历史文化传统。在80年代，世界的尺度也是民族的标准，世界的现实，就是中国的未来。民族的所有价值都要放在世界的天平中去衡量。80年代也有爱国主义，但其背后是一种世界主义意识：中国要实现民族复兴，最重要的乃是走向全球的普遍历史。相比之下，中国特殊的历史文化传统反而成为负资产，是走向普遍历史过程中必须被克服的对象。80年代爱国者们普遍的忧虑，不是“中国的消失”，而是“被开除球籍”，他们关怀的共同点是如何从封闭走向开放，从“黄土地”走向“蓝色文明”，因而80年代的启蒙思想，存在着一种根深蒂固、未经反思的二元式叙事：中国vs世界、传统vs现代、历史vs规范、特殊vs普遍……这些范式实质上只是同一种二元叙事的不同表述而已：“中国”象征着封闭和落后，象征着妨碍现代化的特殊传统；而“世界”意味着先进与未来，意味着普世的价值与规范。这个“世界”有其可模仿的典范，那就是西方的现代性。当90年代初全球冷战结束，西方模式似乎从此不可挑战。李慎之兴奋地说：“世界经过工业化以来两三百年的比较和选择，中国尤其经过了一百多年来的人类史上规模最大的试验，已经有足够的理由证明，自由主义是最好的、最具普遍性的价值”。①80年代在一片乐观的“历史终结”欢呼声中落下帷幕。 与“漫长的”80年代相比较，90年代相对比较“短暂”。其之所以“短暂”，乃是从各个方面来说都是一个过渡期，具有分化、组合、混沌不清、重新出发这些过渡期的特征。当80年代的启蒙获得话语领导权之后，也是其走向分化的开始，以普遍理性为核心的启蒙阵营到90年代中期发生了重大分裂：自由主义与激进左翼、人文精神与市场世俗主义、世界主义与民族主义……这些本来同处一个阵营的对立双方，纷纷从启蒙的旗帜下破茧而出，自立门户，形成90年代激烈的思想论战。②每一次论战的结局，都深刻颠覆了启蒙所赖以存在的思想与现实根基。
