文化多元是世所公认的事实，被认为是促进人类繁荣的一个基本因素而受到赞扬，但它也被视为成为世界公民的一种威胁。生态意识让人类明白，人类的生存正处于危险之中，因此，无论富国还是穷国，我们注定要同舟共济。但就找出一个公平的方式来应对人类所面临的危险而言，生态意识却分裂了国际社会。其结果是，发达国家和发展中国家为了扭转这一大规模破坏的趋势，僵持在了似乎无休止的关于分配正义的讨价还价上。尽管有越来越多的科学证据表明，环境恶化正在威胁人类的生存，但令人沮丧的是国际政治结构因其惯性变得愈加顽固颟顸，在处理全球范围的危机方面更显无能。因而，或许文化间对话不能解决上述危机，但它必定是人类生生不绝、繁荣昌盛的第一步。 首先，我要反思一下文化多元现象。在学术界，发达国家的经济学家提出一种说法，随着经济的发展，加剧了以西化和现代化为特征的全球化，这将不可避免地导致本土文化的强力反弹。照这么看，全球化和文化多元不可调和。显然，同质化、标准化、统一化是经济全球化的属性，但文化全球化却明显增强了差异、分化和歧视。由伯杰(Peter Berger)和亨廷顿(Samuel Huntington)合作开展的一个翔实研究，是分析全球化进程中差异性的一个范例。该研究考察了包括中国、印度、巴西、德国和美国在内的十个地区，于2002年将研究成果集结成书，名为《多种全球化：当代世界的文化多元》。①更深一层，以跨国公司为象征的全球化必然导致本土文化强力反弹这一假设，在观念上是浅薄的，也并没有获得实证经验的支持。沃特森(James Watson)主编于1997年出版的《金拱向东》(Golden Arches East)一书中的案例说明了这一点。它重点考察了东亚地区的麦当劳，认为这家快餐食品集团成功的秘诀即在于其本地化。一位作者把它描述为“合众国的本地化”(the localization of America)。换言之，不仅有同质化、规范化和统一性，这家跨国企业也能作出明智的判断，结合当地的条件，使该公司能在以素食为主的印度与中国开拓发展。②不管如何，这个尴尬的词语——“全球本土化”(glocal)——似乎抓住了复杂问题的实质。 我认为，经济全球化和文化全球化那根本上看似矛盾的关系与“原初纽带”(primordial ties)这一复杂问题有关。所谓“原初纽带”，我的意思是指一些构成人之所以为人的那些基本特征。换言之，它们是“限制”(constraints)，使人成其为一个特定的人。我要进一步指出，在21世纪的生活世界，所有的原初纽带在个人身份方面都变得有意义，有时相当强大，它们往往以群体特征的方式呈现出来。还应立即指出，原初纽带不是静态的结构，而是动态的过程，无时无处不在流转之中。 身份政治弥漫于世界各地。它虽对社会团结居功甚伟，但也可以像火药桶那样被点燃，导致冲突和局势的紧张。这些被称为原初纽带的东西是什么呢？为简洁起见，我只挑出其中最显著的：种族、性别、年龄、语言、出身、地位和信念。从比较文化的角度来看，大多数历史悠久的宗教似乎早就洞察到了这些原初纽带，尤其是印度教、佛教和基督教，因为消极限制有害于人类救赎。于是，在这些宗教里，有大量的精神训练致力于超越甚至消灭它们，以此作为实现个人价值的必要条件。为了能团结成一体，我们需要把自己从它们的束缚中解放出来。简单说来，“俗世”(secular)的身体、家庭、社区、民族、世界、大地都是消极的因素，或者至少是一种限制，让我们这些世俗之人禁锢在这种可悲的境况之下。基督教语言公开谈论灵魂的得救、新的团契和尚未到来的上帝王国。在这一特定意义上讲，堪可比拟的有苦行、彼岸和佛教与印度教的极乐世界。这些宗教假设，关乎人的解放之真理和现实，必然使种族、性别和语言等无关紧要。犹太教和伊斯兰教似乎不同，但强烈偏离这类宗教取向的是儒家。 在儒家看来，原初纽带是修身的根本。从表面上看，原初纽带必定制约和限制个人的实现，但在更深层次上，它们为人的自觉和社会的凝聚提供了丰富的资源。修身的技艺就是通达这些原初纽带，以开天下太平。换言之，儒家相信，有意义的生活，最终存在于日用伦常之中。于身体发肤、家国天下之间，去领悟至高无上的人间大道。无论如何，随处可见，身份政治植根于原初纽带，包括那些通常被称为“儒家文化区”在内——中国内地、台湾、香港、澳门，以及新加坡、越南、韩国和日本。 重申前面提到的，原初纽带既不凝固也非静态。种族和性别特征是我们与生俱来的，我们的年龄段、出生地、母语、国家的经济发展水平与共同信仰，是不以我们个人的意志为转移的（如果不是预先确定的话）。种族划分和性别角色是后天习得的。我们拥有种族自豪感和认同两性平等是教育的结果。种族歧视观念和性别不平等现象，无论我们感受多么自然和强烈，都是社会化的结果。要解决这些问题，需要适当而精心地培养对这些问题的敏锐体认。年龄、祖国、语言、阶级、信仰也是一样。根据不同的情况和程度的差别，它们都从属于一定的文化结构和社会现实。每种原初纽带，象征着一个动态过程。在许多情况下，这一过程是如此流转变迁，连原初感觉本身都被彻底地改变了。就像一条河流，从源头开始，可以在不同的方向上挖渠灌溉。
