人类学家泰勒曾说，“各民族的早期历史，或多或少是由那些在文字出现之前从祖先那里靠记忆传下来的传说组成的，……但是，还存在这样一些民族，这些民族的历史仅仅由祖先传下来的传说组成。”[1]台湾原住民就是这样的民族。台湾原住民没有本民族自身的文字历史，但却有着大量自古流传的神话传说，涉及万物生成、人类始创、族群起源等，构建了土著各族群虽模糊却真实的早期历史。在台湾原住民丰富的神话传说中，关于族群始祖创生的内涵尤为丰富，从岩石、粪便、土灶、陶壶等无生物到树木、太阳、蛇等动植物，都是台湾各族群始祖诞生的本体，其中不少是他们崇拜的图腾。这些始祖创生神话是族群对远古祖先模糊记忆与万物有灵原始宗教相结合的产物与文化遗存，其中包含着的初期图腾信仰文化信息，是研究台湾原住民族群早期图腾文化，乃至湮灭在文明史中的各民族早期文化发展历史片段的重要线索。 一、台湾原住民始祖创生的自然物种分类 始祖创生神话存在于几乎所有的台湾原住民口传文学中，按照始祖创生的自然物种类型，可分为无生物和动植物两大类，各类还包含许多小类。 (一)以无生物为创生始祖 此类始祖创生神话传说存在于除平埔族之外其他的台湾原住民各族群，包括粪便、土灶、陶壶、大地和岩石几种无生物。其单纯质朴的内涵应是台湾土著民族原始文化中始祖与图腾崇拜内涵较古老成分的存留。 1、土灶 以土灶为始祖创生之物是布农族的神话传说，“古时候，在拉莫嘎那有一个瓢瓜和一座土灶，一天，从瓢瓜生出男孩，从土灶生出女孩，这两人便是我们的始祖。”[2] 2、陶壶 陶壶生出族群或部落始祖的神话传说在排湾族与鲁凯族相当盛行，尤其排湾族各社基本都有这类传说，最具代表性的是古楼社的陶壶传说，“太初，山区有三个神圣的古壶，它们分别是由金、银、陶做成。一天，从大武山跑下来两条狗撞裂了陶壶，从壶中出生一个女婴。女婴长大后与百步蛇结婚，生下三兄弟，老大是古楼社头目，老二是隔邻武潭村的头目，老三精研巫术，成为当地巫师之祖。”[3]鲁凯族的陶壶诞生始祖传说提到，“太古之时，有一Tboaniradan家中藏着一男性陶壶，叫Makie lu lu san，在另一La Ivawan家中藏着一个女性陶壶，名叫Makai tvewn。相传，Todna社的祖先，就是由这对男女陶壶所生。”[4] 3、粪便 族群始祖创生于粪便的神话传说存在于布农族和泰雅族。布农族传说祖先产生于虫粪，“太古时候，在敏通贡的地方，有两处洞穴，哈鲁哈乌鲁虫把它的粪便弄成圆圆的，放进洞穴，约过了十五天，一个洞中出现了男子，又一个洞里则生出了女子，结为夫妇，生两男女，互婚，从此，人类的人数开始扩增。”。[5]泰雅族存在多则粪生人神话，如“古时，神造人，另有一人从猪粪里生出来。”[6]Melepa社传说，“在大霸尖山的山腹部有一块土块，臭气四溢，简直跟大块的人粪没什么两样。一夜大地震使土块分裂，里面出来一男一女，是Melepa群的祖先，也是人类的始祖。”[7]花莲地区Sedeq亚族Taroko部落传说，“太古时世上无人，后来两块猪粪生了两个女人，第三块则生了一条蛇。”[8] 4、大地 始祖产生于大地见于泰雅族、阿美族、鲁凯族和邹族的创生神话传说。泰雅族传说，“太古时代，地上出现了男女各一人，不久，又有两个男人从地里冒出来。”[9]阿美族归化社传说，“太古有Votots(男性)与Savak(女性)由地下出生，结为夫妇，为沙基扎雅群的祖先。”[10]鲁凯族大南社则传说，“大南社西方，Taidungul(湖名)之北，有Daloaring湖，湖南有一地名Kaliala，大南社始祖Homariri 在此由大石出生，还有一女人Sumurimu由地下出生，二人结婚，生一男二女。”[11]邹族的神话提到，“神在地上播种，人从土里长出来成为人类祖先。”[12] 5、岩石 岩石中产生族群始祖是普遍存在于台湾原住民的神话传说。除平埔族之外，各族群都有大量的岩石创生始祖的口传文学，其内容情节简单，是台湾原住民始祖创生神话主要的内涵。泰雅族赛考列克亚族传说祖先创生于Pinsebukan的一块大岩石，“相传在太古时候，有一天，巨岩裂开，走出二男一女，当中一男子又走回岩石内，剩下一对男女，日久生情，繁衍生子，成为赛考列克亚族的祖先。”[13]泽敖列亚族传说，“太古时，大霸尖山的山顶上有一块巨石。一日，巨石崩而由内走出一对男女。”[14]赛夏族传说，“在大霸尖山有两尊石头长成的人像，一男一女，为赛夏族的始祖。”[15]布农族传说，“Eme Paru山顶巨石裂开出现多数人。”[16]邹族传说，“上古时代，山崩地裂而造出邹族的祖先。”[17]鲁凯族大南社传说，“大南社西方Taidungul湖之北，有Daloaring湖，湖南有一地名Kaliala，大南社始祖Homariri在此由大石出生。”[18]卑南社传说，“太古，Panapanayan地有巨石，祖先由该石头出现。”知本社、吕家诸社也说他们的祖先发祥于Ruvaan的大石。[19]排湾族有多则石生人神话，情节较复杂。“从前，在‘帕那帕那央’的地方，出现一位名叫‘奴奴拉喔’的女神，右手拿着石头，左手提着一枝竹竿。女神一把石头投出去，石头立即裂成两块，从中生出一位神人，就是马兰社的祖先。”知本社传说，“太古时代，在‘鲁波安’名‘阿拉哇安’的地方有一巨石。一天，石头裂成两块，石头中出现一个女孩子，她两眼长在膝盖上。然后，从这女子的脚跟又生出一个女孩子，名叫‘拉利痕’。有一天，偶然从大南社来了一个叫‘巴沙卡拉’的男子，……两人结为夫妇，……不久以后，子孙繁衍不已。”帕西卡乌社传说，“从前，有名叫‘马利肯’与‘马乌拉斯’的两姐妹，从石头中生出来，……‘塔伊鲁’遇见她们，并结为夫妇，建立了‘拉帕拉帕社’。”太麻里社传说，“太古时候，在‘帕那帕那央’的地方从巨石中生出一个女子，……后来，与大南社的男子结婚，生了两个女孩。”塔拉马卡乌社传说，“从前，在马特瑟茈安的地方，有一块巨石，一天从岩石中生出了男女，他们从神那里学会夫妇之道，生了三个子女。长子是头目，次子是副头目，三子是女生，因而当了蕃丁。”[20]雅美族的石生祖先传说广泛存在于诸社，“上古时候，Papututo山上一块岩石裂为两半，出现一位神，社西南海边大竹生出神人，同为男神。二神膝盖相擦，生出一男一女，为本族始祖。”[21]北岸诸社传说，“往时，由Di—paon海滨的竹子出现二女神，她们拣地上石子，并倒清水在石子上，结果石头生出许多男女，成立Irarai社。”南岸诸社如IIanumruku社传说，“我们的祖先出生于本社稍南边的Dipighagun山上的石头。石头生出一神，他的右膝生一男，左膝生一女，二人相婚生下子女五人。”西岸诸社传说，“祖先由Di—Kmaimoron山南腰海拔约五百公尺处Di—papotok之石头与竹各生一男，相率至Di—katituran居住，互称Shi—tau，二人蹲踞两膝互擦，右膝各生一男，左膝各生一女，结为夫妇。”[22]
