中图分类号：B516.31 文献标识码：A 文章编号：1000-2529(2010)05-0020-07 在1781年初次出版《纯粹理性批判》时，康德撰写了一个比第2版序言较为简短的序言(Vorrede)。这个序言谈到了他为什么要以纯粹理性自身的名义，对纯粹理性本身展开批判，纯粹理性批判的含义是什么，并且着重谈到了纯粹理性批判所具有的内容上的详尽性和完备性，形式上的确定性和明晰性。但是，不论是在论述纯粹理性批判的动机或目的，还是在对“纯粹理性批判”这个术语作出规定的时候，康德都始终没有忘记谈论形而上学(Metaphysik)，也就是说，在康德哲学中，纯粹理性批判与形而上学具有密不可分的关联。 本文试图从形而上学的角度来解读这个序言。其解读的方式是：抓住几个与Metaphysik相关的德文词(Erkenntnisse，Wissenschaft，Kritik，Werk)来展开叙述。需要先行交代的是：第一，虽然本文主要是在解读第一版序言，但是对第一版序言中有关形而上学的这几个德文词的讨论，也每每参照了《纯粹理性批判》其他章节中的相关论述；第二，本文的探讨也涉及了这些词的中文翻译问题，因为显然，对这此德文词的中文翻译涉及对这些德文词的理解，而这些理解又涉及我们对康德的形而上学观的理解。① 一、Metaphysik与Erkenntnisse 在第1自然段中，康德一开始就指出：人类理性在其认识的某个特殊门类中有一种特殊的命运，即为种种无法摆脱的问题所烦扰，这些问题是由理性自身的本性向它提出来的，但理性无法回答它们，因为它们超越人类理性的一切能力。在这段话中，康德明确使用了Erkenntnisse(认识)一词。他指出人类理性有自己的许多Erkenntnisse，其中有一类Erkenntnis非常特殊：它为种种无法摆脱的问题所烦扰。从下文中我们可以很容易看出：Erkenntnisse中的这个特殊门类就是指Metaphysik(形而上学)。 第2自然段进一步指出了形而上学这种特殊的Erkenntnis到底特殊在哪里。康德指出：形而上学的原理是超越了一切经验的界限的，因而不再承认经验的试金石了。因此，我们也可以说，形而上学作为人类理性给出的一种特殊的Erkenntnis是超验的(transzendent)。而且正因为形而上学是超验的，在它之中才会充满了永远无法由经验来判决的争论，康德才由此进而把形而上学说成是“无休止的争吵的战场”(Kampfplatz dieser endlosen Streitigkeiten)。 从康德的这些论述可以很清楚地看出：他把人类认识Erkenntnisse分成经验范围内的和经验范围外的两种类型。形而上学作为认识的特殊类型是超验的。 形而上学作为特殊类型的超验的认识，在《纯粹理性批判》第2版序言中有另外一种说法：形而上学，是一种完全孤立的思辨的理性认识(eine ganz isolierten spekulativen Vernunfterkenntnis)，它完全超越了经验的教导。[1](P20)在第2版序言中，康德继续把形而上学比喻为一个“战场”：这个战场似乎本来是为了在战斗游戏中演练武士的力量而设立的，在此战场上还从来没有一个武士能够夺得哪怕一寸土地，基于自己的胜利而建立起一种稳固的占领。 人类认识(Erkenntnisse)中有许多是在经验范围内的，但有一些却离开了一切可能经验的范围，这个思想，康德在导论Einleitung中有更进一步的论述。例如，在第2版导论Ⅲ.中，康德明确指出：有一些认识，它们甚至超出了一切可能的经验的范围(gewisse Erkenntnisse sogar das Feld aller m
glichen Erfahrungen verlassen)。②或者说，它们超出了“感性世界”(Sinnenwelt)，因而在形而上学中，经验既不可能给出导引，也不能加以校正。康德还说：纯粹理性本身具有一些不可避免的研究课题，即上帝、自由和不朽。而形而上学恰好要承担这些研究课题。 毋需更多的论述，我们可以确定：从思辨理性或理论哲学的范围来看，形而上学是Erkenntnisse中的一种特殊类型，形而上学中的原理或命题是超越经验的。 在康德所有这些论述中，他都没有使用Wissen(知识)这个词。于是有了以下两个问题：第一，形而上学的Erkenntnisse可以叫做Wissen吗？第二，如果我们把Wissen这个词翻译为知识，那么，再把Erkenntnisse或Erkenntnis也翻译为知识，是否会造成Wissen与Erkenntnisse这两个词的不经意的混淆？ 先看第一个问题。从前文的叙述看，康德不仅在第1版序言中没有把形而上学理解为一种Wissen，他在其他章节中也始终没有用Wissen这个词来表示形而上学。因此，用Wissen一词来取代Erkenntnisse，说康德把Wissen分为经验范围内和经验范围外的，我认为并没有严格遵照康德本人的术语。超出经验范围的这些形而上学——至少就旧形而上学而言——的认识还谈不上是知识(Wissen)。
