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尼采全集考订研究版第12卷和第13卷没有采用《权力意志》为书名，并强调尼采“在1888年8月底完全放弃了发表一部题为《权力意志。重估一切价值的尝试》的著作的设想”。这容易给人造成一种印象，仿佛“权力意志”不是尼采该两卷手稿的主题思想，而是尼采妹妹在她所编的相关版本中强加上去的。我阅读这两卷后的总的印象是，这些文稿的大部分确系为《权力意志》的方案而写下。《权力意志。重估一切价值的尝试》是这两卷手稿中反复出现的标题，是其主干思想。而且，从生命的角度出发，以权力意志为准则，重估一切价值，是尼采一生哲学活动的主线索。在尼采看来，一种东西价值的大小就看它对人类的生命是否有所促进，是否使权力意志得到发挥。一旦用这个标准来衡量知识、道德和艺术的价值，就能对真、善、美的意义作出全新的诠释。
mtliche Werke,Kritische Studienausgabe in 15 Bnden.Hg.von G.Colli u.M.Montinari,Berlin:de Gruyter 1980)。2007年2月，中国商务印书馆出版了孙周兴教授根据“科利版”中第12卷和第13卷翻译的尼采的《权力意志》。①引人注目的是，虽然“科利版”的第12、13卷按照年代顺序编排尼采于1885年秋至1889年1月初之间写下的手稿，以忠实于原稿的方式完整地呈现了尼采在此期间的全部残篇、计划、提纲和标题，人们以此为参照，可以辨别彼得·加斯特(Peter Gast)和尼采的妹妹伊丽莎白·福斯特-尼采合编的《权力意志》在内容上的可靠性和编排方面的优劣问题。但是，这两卷文稿并没有采用“权力意志”为书名，而是强调尼采“在1888年8月底完全放弃了发表一部题为《权力意志。重估一切价值的尝试》的著作的设想”②。至于商务印书馆在翻译出版时，虽仍采用“权力意志”为书名，但孙周兴在该译著的中文版“凡例”中写道：“本书德文全集版(科利版第12卷和第13卷)已经合乎实情地取消了《权力意志》(Der Wille zur Macht)这个流行的书名，中文版仍保留这个书名，主要出于图书流通的考虑。”③而我在阅读了这两卷得出的印象是，“科利版”揭示了加斯特和尼采妹妹的编本的缺陷，但决没有证据表明尼采放弃了“权力意志”这一核心思想。因为，这些文稿的大部分是为《权力意志》的方案而写下，1888年8月底后的文稿所占比例不足十二分之一，而且那时尼采已经显得精力不济。《权力意志。重估一切价值的尝试》是尼采手稿中反复出现的标题，而且配有“序言”和章节目录。④就整个文稿的主干而论，可以发现尼采的思路一以贯之，是围绕这个中心思想而写作的。尼采最终放弃了发表一部题为《权力意志。重估一切价值的尝试》的著作，在我看来不是由于他的思想发生了转变，而是由于这个写作计划太庞大，尼采在1888年秋已显露心力交瘁的迹象，他自己大概也感到力不从心了。尼采在这两卷手稿中，尝试以权力意志为准则，重估一切价值，从而对他一生的思想进行系统化的梳理和总结。这两卷手稿的意义就在于此。尽管尼采没有最终完成这一著作，但尼采的这些手稿已经提供足够充分的材料，让我们能确凿地把握尼采思想的主轴。 生存意志与权力意志 尼采提出权力意志的概念显然与叔本华的“生存意志”的概念有关。尼采像叔本华一样，把意志当作一切思想和现实的东西的根基和原动力。在这个意义上，他们都是一个唯意志主义的哲学家。尼采还像叔本华一样，把意志与生命紧密地结合在一起，主张哲学的任务在于揭示生命的本来面目。在这个意义上，他们也可被视为生命哲学家。然而，当叔本华谈到“生存意志”(der Wille zum Leben)的时候，他强调这种意志是一种自发的维持自己生存的欲念/推动力(Trieb)，是一种自我保存的渴望/推动力(Selbsterhaltungsdrang)；并且这类欲望带来痛苦，解脱痛苦的根本途径是灭绝自己的欲望。当尼采谈到生存意志的时候，他强调这种意志是一种提升自己的生命等级(Steigerung des Lebens)的欲念/推动力，是一种给自己带来欣喜的自我超越的渴望。因此他提倡“权力意志”(der Wille zur Macht)，即一种发挥自己的力量，提升自己的能力，使自己成为“超人”(
bermenschen)的意志。由此可见，尼采的唯意志主义与叔本华的唯意志主义有很大的区别。前者对生存意志持一种积极肯定的态度，后者对它持一种消极悲观的态度。 尼采的“权力意志”概念在一定意义上是针对叔本华的“生存意志”概念提出来的。尼采认为，生命不仅自我保存和延续，而且自我扩张和强化。生命本身就是成长、延续、累积力量和追求力量的本能。生物所追求的首先是释放自己的能量。尼采使用“权力意志”这个概念用以表达生命的一种自我扩张、自我创造、自我改善、自我超越的能力和倾向。权力意志旨在提高生命能量和提升生命等级。尼采写道： 人们不能从一种力求自我保存的意志中推出细胞原生质最低层和最原始的活动：因为细胞原生质以一种不可思议的方式摄取了比保存所要求的更多的东西：而且首要地，它因此并不是在保存自己，而是蜕变了……在此起支配作用的欲望恰恰可以说明这种不求保存自己的意愿。⑤ 生命体所做的一切并不是为了自我保存，而是为了变得更丰富。⑥ 当然，在尼采那里，“生命”的概念要从广义上理解，“权力意志”的概念也要从广义上理解。权力意志不限于生物的生命。不仅生物有机体的摄取营养，而且物理学中引力和斥力，化学中的分解和化合，都是权力意志展开和释放的表现。在人类世界，权力意志还表现为追求政治权力、经济权力、文化权力。权力意志分化为追求食物的意志，追求财产的意志，追求工具的意志，追求奴仆(听命者)和主子的意志。总之，世界上的一切存在物及其活动都是权力意志的表现，它们之间的区别只是权力意志的区别，它们之间的关系都是权力意志的争夺关系。权力意志是一切力量的来源。“一切推动力都是权力意志，此外没有什么身体的、动力的或者心灵的力量了。”⑦“一切都力求投入权力意志的这种形态之中。”⑧
