［中图分类号］B089 ［文献标识码］A ［文章编号］1000－114X（2009）06－0075－08 一 西方哲学早在清末就有人引进和介绍，但较有规模、较有系统地传入中国应该说开始于新文化运动的初期。西方的两个著名哲学家杜威和罗素就是在1919年和1920年分别来华讲学的，这就使中国学人有机会直接聆听西方哲学家的思想。他们的讲学活动在中国产生了极其巨大的社会影响。杜威的哲学和罗素的哲学被当时的中国人看作是“科学的哲学”，受到了中国学人的热烈而隆重的欢迎，引起了人们认真的学习和热烈的讨论，他们的哲学思想在当时形成了一种热潮。特别是杜威的实验主义哲学思想竟然在新文化运动的前期和中期的中国形成了具有相当影响的社会思潮。作为新文化运动的领袖人物之一的胡适是当然的实验主义哲学思想的极忠实的信徒。其他的领袖人物如陈独秀、李大钊等人也曾一度受到它的影响。 罗素的哲学思想虽然不像杜威的哲学思想那样在新文化运动时期的社会上产生那样大的影响，但是却在中国现代哲学界深深地扎下了根。杜威的哲学思想在新文化运动时曾走俏一时，但在新文化运动的后期却迅速地退潮，对于中国现代哲学的建构基本上没有产生什么重大的影响。 罗素哲学则不然。罗素讲学在中国社会上的反响虽不如杜威，但是他的哲学思想在哲学领域内却产生了持久、深入的影响，与中国现代哲学的建构有着密切的联系。可以说，中国现代哲学建构的方法基本上就是罗素所提倡的逻辑分析方法。这正如冯友兰所说的那样，西方哲学对中国哲学的永久性贡献是逻辑分析方法，它给中国人一个全新的思想方法，使整个中国的思想为之一变。当然，重要的是这个方法，不是西方哲学思想的现成结论。因为逻辑分析方法是西方哲学家“点铁成金”的手指头，中国人要的不是现成的金子，要的是这个手指头②。罗素的来华讲学为中国人送来的主要就是这个手指头。如张申府、张岱年兄弟俩就是因为阅读罗素的哲学著作而走上了哲学研究的道路，他们并且进一步提出了将逻辑分析方法与唯物论结合起来的哲学建构方向，完成了分析的唯物论的思想体系的建构。金岳霖是中国分析哲学的代表，他走上分析哲学的道路也同是由于阅读了罗素的数理逻辑著作。他的形而上学哲学思想体系和知识论体系所使用的方法也是逻辑分析方法。在中国现代哲学界最有影响的哲学家冯友兰创立哲学思想体系的最基本的方法也是逻辑分析方法。综观中国现代哲学，我们可以这样说，逻辑分析方法是中国现代哲学建构的一种主要方法。这种方法是中国传统哲学所没有的。所以这样的方法的引进必然会在中国现代哲学界产生巨大的影响，使中国现代哲学的面貌发生了深刻的变化。这种变化的一个显著的结果就是，在中国造成了分析哲学传统，其代表就是金岳霖、冯友兰及上述的张申府和张岱年兄弟等人。 罗素来华讲学是促进分析哲学在中国流传的一条主渠道。罗素于1920年10月15日抵达中国的。早在他来中国之前，引起中国思想界轰动的杜威曾于1920年3月5日起在北京大学法科礼堂作《现代的三个哲学家》的讲演。这三个哲学家分别是美国的詹姆斯，法国的柏格森和英国的罗素。在泛泛介绍了罗素的哲学思想后，杜威这样说道：“有人说，世界上真能够懂得数学的哲学的人，至多不超过二十人，我既不是二十人之一，我也不能懂得”③。 连当时中国人最崇拜的哲学家杜威尚且都不能够真正懂得罗素的哲学思想，遂使中国思想界更加神往罗素。乃至在邀请罗素来华讲学的邀请函中竟有这样的话语，说道杜威的思想比较陈旧，略显过时，而罗素的哲学方法则是最为新颖的。 分析哲学在中国流传还有另外的线路，这就是石里克的嫡传弟子洪谦所带回来的维也纳学派的逻辑实证主义思想。洪谦以宣传维也纳学派的哲学思想为己任，使国人通过他的宣传而准确地了解到了维也纳学派的基本哲学思想。 冯友兰最早接触逻辑分析方法则是在其上海中国公学自学耶芳斯的《逻辑要义》和穆勒的《逻辑体系》。从中，他得到了关于逻辑学知识的“一知半解”。后来在美国留学期间，由于受实用主义和新实在论的影响，他开始真正的了解和掌握了逻辑分析方法。 1919年至1923年，冯友兰在美国哥伦比亚大学研究生院学习的时候，正是实用主义和新实在论在美国哲学界盛行走俏之时。更凑巧的是，这两种哲学思潮的重镇就在哥伦比亚大学哲学系。杜威当时曾任哥伦比亚大学哲学系主任。新实在论的重要代表蒙太古和皮特金当时也在哥伦比亚大学哲学系。所以，毫无疑问，这两种哲学思潮对于年轻的冯友兰均有很大的影响。即便是冯友兰本人也承认，在他的哲学思想发展历程中，首先是实用主义占了上风，后来是新实在论占了上风。实用主义和新实在论，尤其是后者，都很重视逻辑分析方法在哲学研究中的重要作用。 实用主义思想家，从皮尔士中经詹姆斯到杜威都很追求思想的明确和清晰，都十分讲究清晰思维的方法。如“信念的确定”和“观念的澄清”就是皮尔士哲学思想中的两个主要论题。而杜威则有专门的书籍来讨论“思维术”。 与实用主义哲学相比，新实在论，无论是英国的还是美国的，似乎更加注重逻辑分析方法在哲学研究中的重要作用。有些新实在论者本人就是逻辑学家，对于逻辑学的发展做出过重要的贡献。在此，我们没有必要提及英国著名的新实在论哲学家罗素，我们只要注意冯友兰的老师蒙太古本人就不仅仅是哲学家，而且他还是一个著名的逻辑学家。蒙太古对模态逻辑的确立和发展曾做出过重要的贡献。他曾经与美国的其他五位新实在论者就共同关心的哲学问题发表了“实在论的改革方案”。正是这个“改革方案”强调了逻辑学和数学原理是传统思想的规范，它们本身正在受到彻底的修订这一上述已经对准确思维的一般原则提供了新的线索。而且以后还会提供更多的线索。这里所谓的“彻底的修订”便是指现代逻辑学对于传统逻辑学的修订。他们特别指出：“不可忘记，哲学特别依赖于逻辑。自然科学在它经验和实验阶段中可以很安全地由本能来指导，因为它是在常识所确定的事物对象内活动的。但哲学的对象恰恰就是分析的果实，它的任务是要纠正常识的范畴。而要希望得到一个有益而正确的结果，就必须根据一个专门家的批判性的判断。所以，目前的形势为哲学提供了一个时机，可以采用一个更为严格的程序，采取一个更有系统的形式”④。为了达到这一目的，他们提出了如下的七点：用词谨严、定义、分析、对逻辑形式的重视、问题的划分、明确表示的同意、哲学研究和哲学史研究的分离。其中前四项都与逻辑密切相关。进而，他们指出，“分析”这个名词不是指某一门知识所特有的方法，而是指一般精确知识的共同方法，指程序中的一种方法。运用了这样的方法就可以使我们发现未确定的事物是许多单纯体的复合体。在《新实在论》一书中有一篇长文“对于分析的辩护”，对逻辑分析方法作了具体而详尽的探讨，认为分析是一种认识的方法。这种方法可以发现出和那被分析的整体在同一个意义下的真实的部分。在这种意义上被理解的分析方法并不是与整体截然分割开来的。相反，分析方法揭示了整体和部分之间的关系。被分析的是整体，而分析则是部分，因为它揭示出了被分析的整体中所包含的各个部分。所以，分析本身就包含着整体与部分之间的关系。总之，新实在论哲学的方法就是逻辑分析方法。此种方法对于冯友兰有着很大的影响。
