中图分类号：I206.6 文献标识码：A 文章编号：1671-8402(2008)11-0004-06 今年以来，我到中国人民大学人类学研究所讲了《闽台历史上的妇女问题》、《民间信仰：世俗化、制度化及其他》。我注意到，讲座主持人庄孔韶教授于讲座之前言、后语和插话中，反复引导听讲的同学关注多学科研究的视角。 响应庄孔韶教授的倡导，我选取了今天的讲题。我想从台湾文学作品的解读、台湾文学古籍的研究和台湾文学历史的编写三个方面，结合个人的研究心得来谈论多学科研究的视角。 一 鲁迅先生在谈及《红楼梦》时说：“谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”①鲁迅于此省略而未提及的应该可以包括人类学家的眼光等。从人类学等多学科研究的视角来解读台湾文学作品，我们可以从中发现问题、从中举例取证，大作其文章呢。 兹举例言之。 （一）清代福州诗人刘家谋(1814-1853)在台湾府学训导任上(1849-1853)撰《海音诗》②100首，诗记台湾岁时人事、饮食服饰、方言俚语、礼仪礼节等，引注翔实。其《海音诗》有诗云：“纷纷番割总殃民，谁是吴郎泽及人。拼却头颅飞不返，社寮俎豆自千秋。”十五年前，我在《台湾竹枝词风物记（二十五则）》一文里就此诗写道： 刘家谋于诗后有注云：“沿山一带有学习番语、贸易番地者，名曰‘番割’。生番以女妻之，常诱番出为民害。昊凤，嘉义番仔潭人，为蒲林大社通事。十八社番，每欲杀阿豹厝两乡人，凤为请缓期，密令两乡人逃避。久而番知凤所为，将杀凤。凤告家人曰：‘吾宁一死，以安两乡之人’。既死，社番每于薄暮，见凤披发带剑骑马而呼，社中人多疫死者，因致祝焉，誓不敢于中路杀人，南则于傀儡社，北则于王字头，而中路无敢犯者。凤坟在羌林社，社人春秋祀之”。 刘家谋是诗并注，乃是关于吴凤之死的最早文字记载。其可注意者有四：其一，吴凤不是被误杀；其二，“生番”祭祀吴凤不是出于感恩或感悔，而是畏其散瘟为厉；其三，祭祀乃在坟头举行；其四，“生番”并未因吴凤之死而尽革杀人取头之恶俗，仅止于“不敢于中路杀人”而已。后来，从吴凤之死衍出许多情节，如：吴凤“决心牺牲自己生命来感化高山族同胞”、“高山族同胞欢呼奔上前去，翻过尸首一看，啊，竟是他们一向敬仰的吴通事！看到紧闭着双眼的吴通事，身上几处中箭的部位流着鲜血，许多高山族同胞因内疚而失声痛哭起来”、“他们深深地悔恨自己的罪过”、“庙内搭了个祭台，他们定期在这儿举行纪念吴凤的祭典”、“高山族同胞表示永远听吴凤的话，不再斩杀人头”云云。 现在我们看到的吴凤故事里，有许多神话的成分。“神话越传越神”，神话是当不得事实的。③ 研究吴凤传说和吴凤信仰，显然不当忽略刘家谋当年的报告。然而，我们还可以从刘家谋当年的报告里发现另外一个问题：汉族关于厉鬼的观念、关于厉鬼散瘟为厉的说法，也留存和流传于以“出草”（即杀人取头并以所割取的人头当作夸耀）为俗的当地少数民族住民吗？刘家谋的报告是不是发生了“文化识盲”④的问题呢？这显然是人类学家应该答问的。 在台湾文学史上，和刘家谋及其《海音诗》一样以采风问俗为能事的作家、作品是很多的，我在《民俗、方言与台湾文学》一文里列举了数十位作家、数十种作品： 清代台湾采风诗之主要作家、主要作品有：齐体物《番俗杂咏》；高拱乾《东宁十咏》；郁永河《台湾竹枝词》《土番竹枝词》；孙湘南《裸人丛笑篇》《秋日杂咏》；阮蔡文《淡水纪行诗》；蓝鼎元《台湾近咏》；黄叔璥《番俗杂咏》；郑大枢《风物咏》；夏之芳《台湾杂咏》；吴廷华《社寮杂诗》；范咸《台江杂咏》《再迭台江杂咏》《三迭台江杂咏》；孙霖《赤嵌竹枝词》；卓肇昌《东港竹枝词》《三畏轩竹枝词》；蒋士铨《台湾赏番图》；周芬斗《诸罗十一番社诗》；朱仕阶《瀛涯渔唱》；谢金銮《台湾竹枝词》；陈廷宪《澎湖杂咏》；周凯《澎湖杂咏和陈廷宪别驾》；施琼芳《盂兰盆会竹枝词》《北港进香词》；彭廷选《盂兰竹枝词》；刘家谋《台海竹枝词》《海音诗》《海东杂诗》等；陈肇兴《赤嵌竹枝词》《番社过年歌》；黄敬《基隆竹枝词》；郑用锡《盂兰盆词》；查元鼎《澎湖竹枝词》；陈维英《清明竹枝词》；张书绅《端午竹枝词》；傅于天《葫芦墩竹枝词》；王凯泰《台湾杂咏》《台湾续咏》；何澂《台阳杂咏》；马子翊《台阳杂兴》；吴德功《台湾竹枝词》《番社竹枝词》；许南英《台湾竹枝词》；周莘仲《台湾竹枝词》；李振唐《台湾竹枝词》；陈朝龙《竹堑竹枝词》；黄逢昶《台湾竹枝词》；丘逢甲《台湾竹枝词》；屠继善《恒春竹枝词》，等等。 清代台湾风土笔记之较著者有：《稗海纪游》（郁永河，1697）、《台海使槎录》（黄叔璥，1742）、《台海见闻录》（董天工，1751）、《海东札记》（朱景英，1772）、《蠡测汇抄》（邓传安，1830）、《问俗录》（陈盛韶，1833）、《一肚皮集》（吴子光，1873）、《东瀛识略》（丁绍仪，1875）、《台阳见闻录》（唐赞衮，1891）等。⑤ （二）台湾现代作家吕赫若(1914-1951)的小说《石榴》⑥描述了招赘婚的种种情况：
