中图分类号：I207.22文献标识码：A文章编号：1001-5973(2009)01-0036-04 “同病相怜”，意为患有同类疾病或有同样不幸遭遇的人，往往会互相同情和怜悯，这应是人之常情，至于多情善感的王维，则肯定更会如此。有人说：“中国五大第一流诗人(指屈原、曹植、陶潜、李白、杜甫五人)的本身都带有强烈的悲剧色彩，王摩诘却没有。”这儿所谓“悲剧”，“绝非仅指人生际遇上的悲惨无助而已，而是诗人内心世界的永远摆不平。”[1](P33)其实，王维一生始终被现实隐忧和苦恼缠绕不已，即使他通过自己独特的方式，一定程度上得到了心理安慰和精神解脱，但也不可排除他理想和现实的冲突、出世和入世的彷徨等内心世界的不平。金五德曾经强调说：王维一生的基本心态是不平则鸣[2](P87-92)；徐乐军也说：王维亦官亦隐的心态是其悲剧性一生的表征[3](P41-47)，这些论述，着眼点都是如此。王维就基于自己“悲剧性”遭遇，往往在诗歌创作中对一些身处不幸的人表达了深切的同病相怜之情，本文从三个方面试以论之。 一、对贫寒志士的同病相怜之情 王维在《不遇咏》诗中说：“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿。”[4](P80)他原有济世救民的政治抱负，真不甘止于白面书生，但平生并不如意，备尝磨难，总是感到生不逢时、壮志难酬。正因此故，他诗歌作品中的同病相怜之情，对那些怀才不遇的寒士表现得最为突出。如《偶然作》其五通过“斗鸡”神童之得宠幸和“昂藏”贤才之被遗弃的鲜明对比，同情并慨叹那“客舍儒生”虽然“读书三十年”并服膺圣贤之教，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”[4](P76)。这是王维对当时不合理、不公正世态的愤懑不平，“特其寄托高远，意思深厚”(明·钟惺《唐诗归》卷八)[4](P77)。《西施咏》就把对寒士的感慨寄托在西施的故事里。西施在天下人都看重女人外貌“艳色”的背景之下，早贱而晚贵，以致“君宠益骄态，君怜无是非”。这对“邻家子”[4](P906)而言，是决不可希求的。在此，如果说是以西施比喻当时朝廷的宠臣小人，“邻家子”就代表外貌虽差些，心性却美好的妇女，也就是比喻出身贫寒而颇有才德的士人。“这首诗‘别寓兴意’(沈德潜《说诗晬语》卷下)，采用比兴寄托的方式，抒发怀才不遇的下层士人的不平与感慨。”[5](P6)《洛阳女儿行》也通篇写尽权贵少妇的娇贵之态，最后则以“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱！”[4](P5)作结。当时王维正年轻气盛，游历两京，谋求进取，在耳闻目睹豪门红楼玉女的矫情作态之后，禁不住发出不平而鸣之音。那貌如美玉的西施贫贱时江头浣纱却无人怜爱，真是世态炎凉，王维在此则以贫女喻寒士，以美色喻贤才，寄托了对贫寒贤才怀才不遇的同情和感慨。诗中西施的比喻形象与前诗不同，但两诗结句的寓意却一脉相通。所以，清人沈德潜说：此诗“结意况君子不遇也，与《西施咏》同一寄托。”[6](卷五，P175)《冬日游览》和《和陈监四郎秋雨中思从弟据》诗中又借用汉代司马相如称病辞官家居茂陵的故事比喻寒士的孤寂，抒发对此强烈的愤慨之情。 王维对贫寒志士的不幸遭遇的慨叹与愤懑，都源于其对寒士的同病相怜之情。他在哀悼友人夭折时，对其“才雄望羔雁，寿促背貂蝉”的悲剧人生深表痛惜，并怨恨上天说：“何辜铩鸾翮，底事碎龙泉？”[4](《哭祖六自虚》，P7)进而憎恶那些自己并无功德而“多承明主恩”的权贵，并要求他们“须识苦寒士，莫矜狐白温。”[4](《寓言》，P47，49)可见其深厚、真实之情。清代牟愿相曾说：“王、孟并称，王厚；王、韦并称，王真”(《小澥草堂杂论诗》)[4](P1283)，应即指此而言。 王维对寒士的同病相怜之情，也表现于对他们失志的安慰、超脱的勉励。如《送綦毋潜落第还乡》说：“既至君门远，孰云吾道非？”“吾谋适不用，勿谓知音稀！”[4](P27)《送綦毋校书弃官还江东》中还说：“明时久不达，弃置与君同。天命无怨色，人生有素风。”“无庸客昭世，衰鬓日如蓬。”“微物纵可采，其谁为至公？”[4](P222-223)王维以宽容和超脱的心态，宽慰落第友人，并对他们怀才不遇的现实遭遇表达了同情与愤懑之情，并表达了最终能“使落第(弃官)人绝无怨尤”[6](卷一，P16)的美好愿望。王维晚年看透人间事理，对失志的友人强调“人情翻覆似波澜”，“世事浮云何足问？”[4](《酌酒与裴迪》，P435)此则更符合道家的学说。 此外，王维往往对那些解印归田、拂衣归山的隐士吐露仰慕和向往的真情，而且表示相从归隐的意愿，这同样也是基于其同病相怜之情。如《济上四贤咏·崔录事》说：“解印归田里，贤哉此丈夫！……已闻能狎鸟，余欲共乘桴。”[4](P43)《送綦毋校书弃官还江东》说：“念君拂衣去，四海将安穷。……余亦从此去，归耕为老农。”[4](P222-223)他既赞叹和羡慕贤士归隐田园，又向往罢官归隐后的生活。《登楼歌》说：“时不可兮再得，君何为兮偃蹇？”[4](P385)王维在此奉劝官场失意的友人说：岁不我与，仕途却不足留恋，应该早日退隐。《送友人归山歌》也用欣羡的笔调描写友人的归山隐逸生活后，还说：“愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，何詹尹兮可卜！”[4](P387)《送别》说：“君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。”[4](P565)基于对人世富贵荣华的否定，诗人送别友人失意归山竟无离情别绪，在赞美和艳羡之余，进而劝说：“白云无尽，足以自乐，勿言不得意也。”[6](卷一，P15)《送张五归山》说：“几日同携手，一朝先拂衣。……当亦谢官去，岂令心事违！”[4](P274-275)在身官心隐、久有归意的诗人看来，友人的“先拂衣”的确是极其羡慕、向往之事。《送六舅归陆浑》说：“伯舅吏淮泗，桌鲁方喟然。悠哉自不竞，退耕东皋田。……酌醴赋归去，共知陶令贤。”[4](P564)诗人对于伯舅退隐躬耕，自发共鸣，欣羡、赞叹不已。
