以《快乐大本营》、《越策越开心》、《超级女声》、《快乐男声》、《名声大震》、《舞动奇迹》、《奥运向前冲》、《奥运宝贝向前冲》、《智勇大冲关》为代表栏目的湖南电视娱乐节目已成为一道引人注目的电视景观。从巴赫金的狂欢理论来加以审视的话，这些娱乐节目显现出一定的狂欢化特征：大众参与性、狂欢化广场语言、脱冕与加冕。这在一定程度上体现了巴赫金狂欢理论所表述的现代都市大众文化趋势。这种都市狂欢诉求具有浓郁的地域特色，与氤氲着浓烈神巫祭祀气氛的巫楚文化和敢为天下先的湖湘文化有密切关系。 一、大众参与性 “狂欢”理论源于巴赫金对欧洲历史文化与文学的研究，集中在中世纪的文学研究中。在他看来，民间广场的狂欢节是“彻底非教会和非宗教的”，“在狂欢节期间，人们只能按照它的规律，即按照狂欢节自由的规律生活”。① 纵观欧洲狂欢节文化，会发现有如下特征：（1）无等级性。即所谓消除等级差异，不分高低贵贱一律平等参与其间。（2）宣泄性。用各式各样的笑来摆脱现实重负的心理宣泄，无论是纵情欢悦的笑，还是尖刻讥讽的笑，抑或是自我解嘲的笑等等，均有异曲同工之妙。（3）颠覆性。在狂欢节中，人们可以无拘无束颠覆现存的一切，重新构造和实现自己的理想。无等级性实际上就是对社会等级制度的颠覆，心理宣泄则是对现实规范的颠覆。（4）大众性。狂欢活动是民间的整体活动，笑文化则更是一种和宫廷文化相对立的通俗文化。② “在这里，节庆性成为民众暂时进入全民共享、自由、平等和富足的乌托邦王国的第二种生活形式。”③ 可以说，狂欢的条件是大众的参与和铲除差别。从这个意义上看，以大众化、通俗化和民间化为指归的艺术创作均可被视为具有狂欢特征。《超级女声》、《快乐男声》、《奥运向前冲》、《奥运宝贝向前冲》、《智勇大冲关》等节目正是以其广泛的大众参与性呈现出狂欢色彩，但又由于时代科技的发展而具有了崭新的狂欢面貌。 发端于2005年的《超级女声》已连续举办了三届，随后而来可谓姊妹篇的《快乐男声》举办了一届。节目涉及面之广，参与人数之众，节目收视率之高，参与手机短信投票观众之多以及情绪之狂热，所引起的社会反响之大，可以说都是前所未有的。④ 每一场节目都掀起全民性狂欢。 对于《超级女声》与《快乐男声》而言，大众参与性不仅是指从海选起参与比赛的选手人数众多，现场和电视机前的观众与粉丝众多，更重要的是，普通大众可以通过短信支持自己喜爱的选手而直接参与到节目中，这样一来，比赛场地、电视和短信这三个有形和无形的载体穿越时空隧道，共同支撑形成了一个狂欢时空。这与狂欢节的狂欢场面表现出截然不同的差异，在狂欢庆典上，人们是真实地聚集在一起，在全民参与的活动空间里，暂时取消日常生活中形成的等级关系，恢复自然的人性状态。《超级女声》等电视选秀节目是通过现代的传媒手段在虚拟的传媒空间实现狂欢，呈现了别样的狂欢形态。虚拟，是指大众的参与并非真正地聚集在一起，而是在各自分散、互相隔离的情形下，通过电视和手机等现代传播手段，在现代传播制造的一个虚实交加的空间中实现狂欢。 如果说《超级女声》、《快乐男声》、《名声大震》、《舞动奇迹》等节目对选手有一定要求——需要具备一定的才艺的话，大型户外体育趣味节目《奥运向前冲》、《奥运宝贝向前冲》、《智勇大冲关》则可以说是真正的“大众参与”、“全民同乐”，报名者无特殊要求，只要随机抽中则可以成为秀上一把的选手。在这里，体育竞技已经成为其次的重心，参与才是真正目的，选手们不是在比赛，而是一场自我勇气与能量的释放，他们各显其能，身着古装、旗袍、花仙子等各色服装，在冲上赛道之前来一把“才艺秀”。在这里，与其说是竞赛，不如说是个人的特色表演更为合适。观众们最为关注的不是结果，而是放松地欣赏选手们各具特色的出场。竞技在选手与观众的考量指标中淡化，更多成分是一场娱人娱己的表演，这种双向的放松心态造就了浓郁的狂欢气氛。 我们看到，这是一种与原始的狂欢节场面有别的狂欢形态，这种通过现代传播而形成的大众参与性具有强烈的现代意味——人们已经脱离了小农时代的交往方式，不再受时间和空间的限制，可以借无形的科技技术而轻易达到广泛的大众参与效果。这显然是一种包含了现代文明发展因子的现代都市的狂欢仪式。 二、脱冕与加冕 巴赫金认为狂欢节最主要的仪式是“笑谑地给过往加冕随后脱冕”，这一仪式以不同的形式出现在狂欢节的所有庆典上，“加冕本身便蕴含着后来脱冕的意思，加冕从一开始就具有两重性”，因此，“它还说明任何制度和秩序，任何权威和地位都具有令人发笑的相对性”。⑤ 在巴赫金看来，中世纪和文艺复兴时期的人们实际上生活在两个世界：一个是正统的、官方的、教会的、国家的世界。在这个世界里，人们必须遵循一定的秩序、等级和一系列道德律令，必须服从于福柯式的权力话语规则；在这个世界里，现有的制度被神圣化、合法化和固定化；人们生活在这个世界里，是不自由的、异己的、非人的。而狂欢节为人们在整个官方世界的彼岸建立了第二个世界和第二种生活，这一世界是彻底非教会非宗教的，完全属于另外一种存在领域。在这个世界里，人们摆脱了占统治地位的真理和现有的制度，取消了一切等级关系、特权、规范和禁令；在这个世界里，没有演员和观众之分，一律按照狂欢节自由的规律生活；在这里，人回归到了自我，并在人们之中感觉到自己是人。可见，在巴赫金那里，第二个世界和第二种生活成了狂欢节的真正本性所在。通过皇帝和小丑的位置互换，通过神圣的脱冕方式达到了颠覆原有传统的社会格局和文化面貌的效果。
