梦是人睡眠时脑细胞间歇活动的结果，是一种正常的生理现象。但是在中国古代，人们却认为梦是神秘的启示，是超人间活动的反映，并企图通过分析梦境来预知吉凶、把握命运。也有人利用人们对梦的迷信，编造梦境来宣传某种观念。人们对梦的认识水平、利用方式反映着人类的智力水平和社会意识，这正是我们在研究古代社会、文化中应十分注意的。 一、梦的资料概说 《太平广记》梦类共有七卷（卷二七六——二八二），其中第一卷无标题，第二、三卷为梦休征，第四卷为梦咎征，第五、六卷为鬼神、梦游，第七卷为梦游。从内容来看，取村十分广泛：正史杂史类有《晋书》、《南史》、《赵书》、《前凉录》、《越绝书》等；笔记小说类有《西京杂记》、《林邑记》、《酉阳杂俎》、《谈薮》、《因话录》等；神异灵怪类有《搜神记》、《异苑》、《幽明录》、《志怪》、《述异记》等；占梦圆梦类有《梦隽》、《梦苑》、《梦书》、《梦记》、《梦咎征》等。取材较多的有《幽明录》（九条）、《异苑》（七条）、《梦隽》（五条）、《酉阳杂俎》（十四条）、《宣室志》（七条）、《广异记》（十四条）、《朝野佥载》（八条）、《定命录》（五条）、《北梦琐言》（六条）、《稽神录》（十五条）。这些大都为唐代书籍，故以反映唐代情况最详。因为唐以前的占梦书都已失传，所以《太平广记》梦类是我们研究唐五代以前的梦最集中、最丰富、最全面的专用资料。尽管这些梦经过文人的加工，已不同于真实的梦境，并且不够系统、条理、缺乏理论材料，不能作科学根据，但它毕竟具备了相当数量，提供了大量信息，用以研究古人思想意识却极有价值。 二、梦的意义和效用 由于文献的缺失，我们已经无法知道古人怎样从理论上解释神秘的梦，唯《周礼》卷24“三梦之法”注疏透露些许：“梦者，人精神所寤可占者”，“人之寐，形魄不动而精神寤见，觉而占之，故云精神所寤可占者。”《太平广记》提供的是一个个具体的并与作梦者有直接关系的梦，不是预示前途命运，就是本人或他人或鬼神的活动。可见，在古人心目中，梦不是虚幻而无目的的，它有着真实意义和实际效用，即显示吉凶祸福，预知禄命并使人趋避吉凶。 梦所显示的吉凶祸福范围很广，大者关乎国家兴亡、称王称帝，小者关乎个人祸福、前途命运。吉者为休，凶者为咎。 休征之梦可预示下列几种情况： 1.称王称帝：卷277云：“隋文帝未贵时，常舟行江中，夜泊中，梦无左手”，僧人解曰：“无左手者，独权也，当为天子。”同卷“唐高祖”条说高祖在太原，“梦身堕床下，见遍身为群蛆所食”，解者曰：“夫床下者，陛下也；群蛆食者，所谓众生共仰一人活耳。”隋文帝与唐高祖都是开国之君，梦可谓灵验之极。 2.升官晋爵：卷277云：薛季昶为荆州长史，“梦猫儿伏卧于堂限上，头向外”，占者张猷说：“猫儿者爪牙，伏门限者，阃外之事，君必知军马之要。”不久果然升任桂州都督岭南招讨使。卷278窦参条说窦参梦唐玄宗召对于便殿，赐以半臂，次日便拜中书侍郎平章事。 3.进士及第。卷278讲豆卢署梦其父告诉他“当四举成名。”同卷皇甫弘条讲皇甫弘梦其妻乳母携其问石婆神，得其首肯，遂中举。同卷国子监明经条讲某明经白日梦人告之“来春及第”，来年果如其言。 4.疾病痊愈：卷278讲薛义病重，叔母韦氏夜梦神人授以符咒，“其疾便愈”。同卷崔万安条讲崔万安“常病若脾池，困甚”，家人祷于后土祠，万安“梦一妇人”，授一方，“如其言服之”，病愈。 5.获得特殊才能：卷278说僖宗本不晓棋，梦人以“棋经三卷焚而使吞之”，觉而召待招下棋，“凡所指画，皆出人意”。同卷谢谔条讲谢谔幼时梦人“以珠一器遗之”，谔“吞细者六十余颗。及长，善为诗，进士裴说为选其善者六十余篇，行于世。” 6.免祸得福：卷277云顾琮任补缺时，尝入狱待死，“忽梦见其母下体”。解者告知为吉兆，即重见生路。次日，果然得免。同卷徐孝嗣条讲徐孝嗣在率府，“昼卧北壁下，梦两童子，遽云移公床。”孝嗣惊起避开，墙倒压床。 咎征之梦可预告下列情况： 1.国家灭亡：卷276云张天锡在凉州，“梦一绿色犬，甚长，从南来，欲咋天锡。”后来苟苌身穿绿锦袍，从南攻入凉州。卷276说夫差“夜梦三黑狗号，以南以北，炊甑无气”，解者说是国家灭亡之兆。 2.本人死讯：卷279讲崔湜梦“讲座下听法而照镜”，占者解为大恶，寻有敕令湜自尽。同卷讲李捎云梦与十数人，杂以娼妓，“悉被发肉袒，以长索系之，连驱而去。”第四年，李捎云与十余人泛舟曲江，大纵歌妓，正热闹时，船翻，众人皆淹死。 3.他人死讯：卷279讲贾客张瞻梦“炊于臼中”，解者曰：“归不见妻”。贾客回家后，方知妻已卒数月。同卷讲崔嘏娶李续女，邵南梦崔嘏夫妻各立于床东西，“女执红牋，题诗一首”，诗曰“莫以贞留妾，从他理管弦，容华难久驻，知得几多年”。梦后一年，嘏妻卒。 4.贬官远徙：卷279讲柳宗元从永州司马征至京，希望得到重用，“梦柳树仆地”，卜者解为得远官之兆，并说：“夫生则柳树，死则柳木，木者牧也，君其牧柳州乎？”后果授柳州刺史并卒于柳州。 5.落第放选：卷279云：“卫中行为中书舍人时，有故旧子弟赴选，投卫讬嘱，卫欣然许之。驳榜将出，其人忽梦乘驴渡水，蹶坠水中，登岸不沾湿。”韩解之为“选事不谐”之兆，因“卫生相员，足下不沾。”及榜出，果然落第。
