人类文明走过的是一条漫长曲折的道路，人类对产权的认识也经历了一个漫长曲折的过程。尽管包括我国在内的各国宪法和法律都程度不同地承认了产权的正当性，但是在思想观念中，人们对产权仍然怀着深厚的傲慢与偏见。承认产权的人往往只是把产权当做一项应受到极大限制的经济权利；否定产权的人则把产权当做人间“万恶之源”，必欲连根铲除而后快；却很少有人愿意从更广阔的视野去考察产权，去考察产权与人类文明的互动关系，具体地说，考察产权是如何促进人类的文明向前发展的。为此，笔者尝试做这方面的思想开拓工作。 产权是提升人类文明的条件 产权制度的确立，是人们文明方式合作的开始。产权的确立和保障是先进文明的道德内核，只有野蛮时代的人才不知产权为何物，因而也不会去尊重他人的产权。在现代社会只有骗子、小偷、强盗、土匪、蝥贼才不尊重他人的产权。没有“产权”的概念，这些人可能就是社会中最英勇、最能干的“君子”。 在这个世界上，产权常常被当做万恶之源，维护产权的制度又常常被看作恶的最高化身。卢梭等人更是把产权制度的出现当做是罪恶与不平等的开端。这从另一方面也说明，文明社会区别于野蛮社会和动物社会一大根本分野就在于文明社会承认产权，并随着产权制度的完善而迈向更高级的文明。 空想社会主义者普鲁东有一句名言：“财产就是盗窃”，这话不无灼见。解决这一问题的途径有两条，一是废除财产与产权，二是用法律来保障产权。普鲁东选择了前者。但财产是不可废除的，当合法的占有财富的道路走不通的时候，人们只好用非法的手段。这样，普氏使人人都真的变成了“窃贼”。看来，说他是空想家，似乎并不冤枉他。当盗窃、哄抢成了全社会获得财富的首要途径时，废除财产究竟是复辟了野蛮，还是推进了文明？ 通过取缔财产及其权利来消灭罪恶的念头从有财产那一天起就广为流行。早在古希腊，亚里士多德就洞察到了这种乌托邦念头的愚蠢所在。他在《政治学》中指出：这一念头，“以仁心仁德为立论的出发点，似乎可以引人入胜。人们听到财产公有以后，深信人人都是各人的至亲好友，并为那无边的情谊而欢呼，大家听到现世种种罪恶，比如违反契约而行使欺诈和伪证的财物诉讼，以及谄媚富豪等都被指斥为导源于私产制度，更加感到高兴。实际上，所有这些罪恶都是导源于人类的罪恶本性。即使实行公产制度也无法为之补救。那些财产尚未区分而且参加共同管理的人们间比执管私产的人们间的纠纷实际上只会更多——但当今绝大多数的人都生活在私产制度中，在公产中生活的人却为数很少。”于是我们因少见那一部分的罪恶，就将罪恶完全归于保障产权的制度了。所以，靠取缔产权来消灭人间的罪恶无异于缘木求鱼，复辟野蛮。 西谚有云：“篱笆好，邻居好”。这指的就是人们可以利用自身的知识和潜能来自由地追求他们的目标，而不必同他人发生冲突，条件是用结实的篱笆在各自的财产之间标出一道明确的界限。这也是人类文明的界限。没有这条界限，文明人就会变成野蛮人。产权制度是迄今为止所发现的维持文明的最基本、最有效的手段之一。篱笆不好，邻居会加倍觊觎他人的财产，加剧纷争，就象制度不好会导致政治家加倍攫取权力一样。在财产没有界限、产权没有保障的情形下，好邻居肯定会变成坏邻居，道德的人肯定会变成不道德的人。财产与产权是文明社会的标志，衡量一个社会的文明程度是看产权在该社会中得到保护的程度。处在野蛮状态下的人类根本没有财产权的概念。产权可以说是文明人特有的权利，是生存和幸福的关键。很难想象，一个连财产都得不到保障的人，其生命（权）和幸福（权）能平安无事。产权是健全人性的条件，也是人类超越自然的条件，更是提升人类文明的条件。 产权是人格的基础 个人自治的核心是财产的自治，连治产的权利都没有，哪有权利治身。无取得财产的权利，无行使产权的自由，这个人就不是自主的自由，人就没有人格。因而产权是人格的基础。在现实生活中，人们是借助产权获得自由与自治而独立的。鉴于需求的无限与财产的有限，财产必然成为人们关注和争夺的焦点，产权也就成了生存权的基石。没有产权的生存权，只是做奴隶的权利，而奴隶的生存权由于没有产权而从未得到过保障，对产权的剥夺也正是奴隶制悖于文明的野蛮之处。因此，人们对产权是关切的，在政治和法律中，既是最起码的关切，又是带有终极性的关切。没有产权作为依托的生存权只能是空洞的权利，且造成财产权与生存权的对立。因为财产及其权利是生存权的物质基础，把不可分开的生存权与财产权截然分开，生存权也就必然失去依托。否定了产权，也就使人们的生存失去了动力和条件。如果一个社会是以放弃个体生命为代价的，这种社会对人类生活毫无价值。 产权不仅是物质的权利，而且是精神的权利。人类自由的表达要求有一定的物质基础和物质工具，类似“恒产”与“恒心”之间的相互依赖。产权的保障使人富有远见和事业心，人不仅为眼前的自己积累财富，而且为自己的未来和自己的后代积累；他不仅为赚钱而赚钱，还为“天职”、为“士魂”而赚钱。没有产权的保障，有钱会使人更加醉生梦死，纸醉金迷。没有财产，个人的创造力、积极和趋善的倾向就会被严重“闲置”，因此，与通常的指责相反，产权是公益的强大动力。
