自文艺复兴以来，人类社会与文化的变革始终与女性解放运动紧密联系在一起，其中女性诱惑不仅对于文学艺术和大众娱乐产生了重大影响，而且直接渗透到了意识形态和政治变革之中。 从本质上说，大众文化是一种以大众为主体和本位的、来自大众又服务于大众的文化，其中“流行”和“大众”也是与当下社会文化状态密不可分的关键词，代表了其最显著的特点，而“流行”主要表现在娱乐消闲文化方面，“大众”则主要体现在政治和公共事务方面。而女性诱惑与此两者都有着密切的关系，并且在两者之间起到一种微妙的沟通作用。可惜，很少有人认真研究过女性诱惑在20世纪政治生活中微妙的历史作用和文化功能，这是如今政治学、社会学中的一大缺陷。我们可以看到很多从文化史、艺术史和意识形态角度来研究女性主义或流行文化的论著，但是鲜见直接涉及到政治领域的论述。 一、自由女神：关于大众与革命结缘的象征 其实，就流行文化(popular culture)来说，历来就有另一种称谓“大众文化”(masses culture)，甚至有人认为后者是更为确切的称呼，因为大众文化的一个显著的特点，就在于能够直接供大众消费，为大众所喜闻乐见。显然，任何革命的最终价值取向都是人民的幸福，而这也正是革命文学与20世纪大众流行文化发生密切关系的关键所在。只要我们认真追溯一下西方自由思想的历史脉络，不拘一格地追根寻底，就不难发现两者之间的文化联系。应该说，争取文化权利是革命的重要动因之一，而人民大众往往只有通过革命，才能获得参与政治、分享社会文化资源的基本人权，使大众有了自由进行文化创造、选择文化产品、享受文化成果的合法性，并可以向所有自己不欣赏、不喜欢的文学艺术说“不”。 而在这个过程中，女性的参与无疑具有划时代的意义。例如，法国著名画家欧仁·德拉克洛瓦(1798-1863)的名画《1830年7月28日》，就塑造了一个带领人们为自由而战的女神形象。这是画家目睹了法国七月革命中最惊心动魄的时刻后创作的。次年，也就是1831年5月1日，这幅画以《自由引导着人民》的主题在巴黎展出，立即引起社会的热烈反响。德国大诗人海涅还专门为此画写了赞美诗。在画中，一个象征自由的女性形象是全画的主人公，她头戴法国大革命时期的红色弗里吉亚帽，左手握枪，右手高擎三色旗，正转身号召民众向君主专制王朝冲去。她位于全画的中心，是关注的焦点，也是整幅画构图的制高点。而其余，位于女神的左侧，一个少年挥动双枪急奔而来；右侧那个身穿黑上衣戴高筒帽的，显然是绅士或者大学生，他紧握步枪，眼中闪烁着对自由的渴望；簇拥在女神身后的则是高举战刀愤怒的人群，这一切以及远处处在晨雾中的巴黎圣母院，都构成了对于这位自由女神从古到今气势磅礴的衬托。 不能不说，正是在这场大革命中，妇女显示了自己无与伦比的历史力量。如果说，法国大革命根源于卢梭的自由理念；那么，女性在这场大革命中所吐露和表达的言行，则是这场大革命光彩夺目的一部分，它们不仅开了现代妇女解放运动的先河，而且为整个人类的文明进程增添了新的变数。据法国19世纪著名历史学家儒勒·米什莱(JulesMichelet，1798-1874)在《法国革命史》中所示，在法国大革命中，妇女始终是积极的参与者，第一位向专制制度发出挑战、在解放巴士底狱过程中建功者就是鲁库勒夫人——一位为营救一名政治犯而奔走的普通妇女。也许正是由于这个原因，至今在他的墓碑上还有一个女性的浮雕，寄寓着他对于自由的无限向往。 后来，作为法国人民送给美国人民的礼物，如今屹立在纽约港口的自由女神雕像，成了现代人摆脱枷锁，争取自由、独立、人权的一种象征。这也表明，在欧洲大陆风起云涌的革命时代，女性开始从被禁锢的状态中冲脱而出，成为社会革命的重要资源与力量。所以，没有妇女，便没有大众革命运动；没有广大女性的参与，男性进行社会革命的行动就失去了动力；没有女性的解放，就没有男性的真正快乐，更没有全社会的和谐与幸福。 更为让人惊奇的是法国女性在大革命中的英勇表现，不论是在探望和营救政治犯的行列中，还是在向凡尔赛的进军中；不论是在攻打巴迪斯监狱的战斗中，还是激烈的巷战中，都可以看到法国妇女的身影。至于她们在人类妇女解放运动中的英勇表现和伟大贡献，更是开启了人类新的纪元，早已经载入了史册。 1789年8月26日，法国正式通过了《人权宣言》(DECLARATION OF THE RIGHTS OF MAN AND OF THE CITIZEN)，提出了以自由、平等、博爱为中心的新的文明理念。 这是人类文明史上的一件大事。应该说，《人权宣言》的本质是肯定了大众的人权，特别是占人口大多数的底层人民的人权，所以它的基础必然是人民大众的支持和参与。但是，这又是一个并不完善的、在极端条件下产生的宣言，还没有意识到女性在人类文明史上的真正作用，并给予其完整的尊重和肯定。换句话说，在法国大革命中，女性做出了杰出的贡献，但是历史并没有完全做好准备，在现实的意识形态与话语权层面上接纳女性，赋予她们参与公共事务的合法性。 这使得女性的心灵再次受到了伤害。于是，不久之后，即1791年，一位屠夫的女儿德·古杰斯(Olympe de Gouges，1745-1793)发表了《女性人权宣言》(Declaration of the Rights of Woman and Citizen)，在历史上第一次公开陈述了女性在社会政治生活中应有的各种权利，其中包括选举权、参政权、受教育权，等等，指出男性应该充分尊重女性，并允许女性分享所有的公共资源、公众平台和社会权利，第一次向传统的男权社会机制与文化提出了挑战。在这著名的《女性人权宣言》中，最突出的就是女性地位和权利的公众性、公共性和大众性，它指出了男性的偏狭和弱点，强调了女性与生俱来的天赋的优点和能力，显示了女性进入历史、参与公共事务的非凡的勇气。
