中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号： 1000-260X(2008)04-0102-04 李植(1584-1647)，字汝固，号泽堂，为朝鲜仁祖朝著名文人，特以文学著称。其《纂注杜诗泽风堂批解》(以下简称《杜诗批解》，下文引用此书内容，只在文中标明卷数与页码)[1]是朝鲜文人批解、注释杜诗的第一部个人著述。申纬有诗云：“天下几人学杜甫，家家尸祝最东方。时从《批解》窥斑得，先数功臣李泽堂。”[2](P375)将此书誉为朝鲜人学习杜诗的入门典籍。这与泽堂在分析杜诗时注重杜诗的用字、结构、句法等特点相关，在客观上起到了教育后学的作用，带有明显的启蒙性质。泽堂作为异域之人以其异域之眼研读杜诗，必然与中华之人有着不同的视野与角度，对此进行研究，可以揭示出一些未为前人所发的意蕴，亦能对杜诗在域外的传播与影响有更深入的了解。 泽堂在批解杜诗时很注意对杜诗用字造词的分析，包括解释字词，说明杜诗用字之工巧等，而其中尤有特点的是对杜诗异文的考辨，此类达四十处之多。泽堂考辨杜诗异文有两种方式，一种是作简单直接的判断，如： 《北征》：“拜辞诣阙下(拜一作奉)。”泽堂曰：“奉字非。”(卷五页375) 《对雨》：“恐失汉旌旗。”泽堂曰：“失疑湿。”(卷一二页884) 上面两条泽堂都没有说明自己选择的理由，但根据他对上下文的解释，我们可做一些推论，如《北征》中，泽堂对“怵惕久未出”的理解：“言当拜辞时欲有所达而未敢，欲出而未忍，故有怵惕之心。”(卷五页375)他认为杜甫是主动拜别帝王，而非奉旨至阙下，所以当以拜为是。又如《对雨》一条的“湿”与“失”二字，王嗣奭云：“旧作‘恐湿’，而须溪妄改为‘失’。未有大军过而人不知者，雨湿则行迟，故以为恐；而题云《对雨》，非无为也。”[3](P171)以“湿”为正字，可以想见泽堂于二字取舍的原因大致与王氏相同。 另一种是说明判断的理由，考辨颇为精妙。如： 《冬日有怀李白》：“裋褐风霜入。”泽堂曰：“裋当作短，此句则与‘还丹’为对，不可不称短。”(卷一页99) 是“裋褐”还是“短褐”历来争论很多，泽堂在《北征》“颠倒在短褐”下云：“短褐、裋褐之辨多矣，但有合用裋褐处，有合用短褐处，杜云‘裋褐风霜入，还丹日月迟’，山谷《被褐怀珠玉》诗‘椟藏心有待，褐短义难降’之类是也。今人才见短字，便改以裋，自以为秘考，可笑。”(卷五页380)认为应该根据诗意、韵律等区别使用，在《冬日有怀李白》中，根据对偶，应当作“短”而非“裋”。这一判断与朱鹤龄可谓不谋而合，朱云：“(短褐、裋褐)唐人遂两用之。若少陵‘短褐风霜入，还丹日月迟’与‘江湖漂短褐，霜雪满飞蓬’，以属对言，皆不当作‘裋’。”[41(P158) 对于杜诗中有些两可的异文，泽堂也有取舍，如： 《自阆州领妻子却赴蜀山行三首》：“长林偃风色，回复意犹迷(复一作首)。”泽堂曰：“此回复字当作回首。言林为风所偃，回首望之意犹迷闷，况远游之心乎？”(卷一三页945) 泽堂以“回首”为当，仇兆鳌则以“回复”来解释诗意：“疾风偃林，行人怯阻，故将回而意犹迷。”[5](P1102)诗题为“却赴”，王嗣奭云：“‘长林偃风色’，真行子伤魂语。已登程矣，而回复之际，犹带‘却’字意在。”[3](P187)浦起龙亦认为“公本将自阆东下，而今反向西，故曰却”，因此“回复”二字“纡回之意多，尚为题中‘却赴’传神”[6](P473)。二家都认为“回复”能更准确地与诗题呼应。但详味诗意，“回首”也生动地表现了诗人携家人奔波路途的迷惘与忧惧之情，泽堂的理解亦可备一说，所以无论是“回望迷闷”还是“欲返回而意迷”都符合诗意、诗境。 泽堂对杜诗用字的理解，既有如上的精妙分析，也有因理解时出现偏差，对本无异文的诗句提出不同看法。如： 《临邑舍弟书至苦雨黄河泛滥堤防之患簿领所忧因寄此诗用宽其意》：“倚赖天涯钓。”泽堂曰：“‘钓’当作‘想’。”(卷一页97) 此句与下联“犹能掣巨鳌”很巧妙地运用了《列子》中“一钓而连六鳌”的典故，正如朱鹤龄所说：“言我虽泛梗无成，犹思垂钓东海，以施掣鳌之力，水患岂足忧耶？盖戏为大言以慰之，题所云‘用宽题意’也。”[4](P109)如此解释方符合诗意，而非泽堂所理解的诗人在远方遥想自己的弟弟力能掣巨鳌。 泽堂除了注重杜诗字、词的解释及诗句的理解，还很注重对杜诗结构的分析。在朝鲜，他是将起承转合的结构分析法引入杜诗注解的第一人。 泽堂论杜诗结构大概有几种方式。一是说明诗句在诗中的承接作用。如： 《不离西阁二首》：“西阁从人别，人今亦古亭。”泽堂曰：“承上句。西阁则不管别人，人自不能离旧馆也。”(卷二○页1395) 此为承上句。“西阁从人别，人今亦古亭”为二首之二的首联，承接上篇“不知西阁意，肯别定留人”，“前首尾句问阁，妙；后首起句又代阁答，妙”[3](P291)，“以答上作起。西阁岂定相留，人自停耳”[6](p517)。泽堂准确把握住各句在全诗中的作用，分析简明扼要，可以帮助理清杜诗脉络。 再看下面一例： 《奉寄河南韦尹丈人》：“疏放忆途穷。”泽堂曰：“以下皆穷途疏放之状。”(卷一页130)
