中图分类号：913.3文献标识码：A 文章编号：1004－9142（2008）01－0048－03 如果说在古代名缰利锁对人性的捆绑让我们的先人时时怀有回归自然的冲动，如老庄哲学之尚“自然”与“无为”，“无为”即从否定方面而言的“自然”——“希言自然”者是也，再如陶诗之所叹，“久在樊笼里，复得返自然”；如果说工业革命孕育了文艺上的自然主义倾向，例如在华滋华斯、劳伦斯和卢梭那儿；那么，以符号增值、“物符”以至“拟像”为标志的消费社会则再一次地提出了何谓“我”之“自然”的问题。 根据波德里亚的观察，真实的消费欲望已经随着生产的终结而终结了；进入消费社会，一切物品都变成了符号，都归属于一个符号系统，一个所谓的“物体系”，由此一切表面看来纯为个人性的消费都不再是个人之自然需求的满足，而是对商品作为抽象符号之价值的认同和追逐。我们日日所见的广告拟像，例如，不是将消费者引向具体之物，它不在乎物之具体性，即一件商品的使用价值，它关注的是，如何将消费者带向超越具体之物的但仍由它们所表征的符号王国。消费社会是自然的丧失，是个人性的磨灭。 但是，波德里亚有意识： 这并非要说不存在需要，或者自然用途，等等。而是说要认识到，消费作为当代社会所特有的一个概念，不是按照这些线索来组织的。因为，这些在所有的社会都存在。在社会学上对我们重要的以及给我们时代打下消费符号之印记的，确切地说，是将此一初始层次（即需要或自然用途的层次——引注）普遍化地重组进一个符号系统之中。这看起来 就是一种从自然向文化的特殊的转变方式，或许，这也是我们时代那特有的方式。[1](pp.47～48) 这样的意识和分辩，与其说是准备着承认真实需要在消费社会或者“自然”在“文化”中的留存，毋宁说是更加的坚持了它如何消失在一个被符号化的过程之中。在符号所标记的消费社会，我们仍然是通过消费活动来满足我们的实际需要的，不过这种需要一旦被整合进一个远远超越它之上的符号系统，便不再能够继续维持其本然的个性存在了。它被纳入一个系统，一个结构，一套语码，而成为其中的一个元素。借用索绪尔关于“语言”和“言语”的区分——前者是社会性的，后者是个人性的，波德里亚揭示说：“这就是当今的交流结构：一种语言（langue），而与之相对，个人需要和享受不过是言语（parole）的效果罢了。”[1](p.48)我们仍然在“言语”，但我们所“言语”的不是我们个人的欲望，而是“语言”的社会给定或强加。同样，没有为“我”的消费，只有为“消费”的消费。消费成了索绪尔的“语言”。我们为“语言”所控制，我们为消费的“语言”即“符号系统”所控制。 人是“符号的动物”，如卡西尔所言。自人类结绳以记事以来，符号从来就是用以把握现实、交流信息的工具。但是，在波德里亚标志着消费社会之特质的“符号”，有必要辨别，并非卡西尔意义上的素朴的符号，亦非索绪尔那个虽不直接指称现实却通过指称“概念”而间接地意谓了现实的符号。对于索绪尔来说，既然“符号”包括了“概念”和“音响形象”或“所指”和“能指”，那么也就用不着奇怪他有时是将“符号”作为“能指”而有时又是作为“所指”。[2](p.100以后)① 任何符号诚然对于具体之事物都是一种抽象，但抽象并不等于抽象掉了事物，相反恰恰是由于其作为抽象而浓缩进了尽可能多的事物真实，这就是黑格尔所说的“概念”（Begriff）之丰富性、之能够作为“一切生命的原则”。[3](p.327) 而发生于消费社会的符号制造术执行的是一套与此完全不同的抽象化指令，波德里亚指出： 今日抽象已不再是地图、替身、镜子或概念的那种抽象。模拟不再是对一个疆域、一个指涉物或一个实体的模拟。它是依据一个实在物的模型的生产过程，这个实在物没有来源或现实性：一个超现实疆域不再先于地图，也不再比它更长久。从此而后，是地图先于疆域——拟像先行——是地图造成疆域。[4](p.2) “模拟”是对一个模型的模拟，作为其产品的“拟像”也就不再有所指涉，不再作为某物的“表征”，它是“无物之词”。通过“模拟”和“拟像”，波德里亚为我们描绘了一幅真实缺失的世界图景：迪斯尼乐园、水门事件、海湾战争、印度Tasaday原始部落、Leseaux岩洞、足球赛事、民意测验，等等。这一切一旦被“模拟”而成“拟像”，便不再是其原本的存在了。“模拟”扼杀了“真实”并以“拟像”冒名顶替。我们知道，“拟像”从来就自诩为比原本更原本、比真实更真实，由此“拟像”就成了如今没有现实性的基本现实。陶醉于这种对“模拟”和“拟像”“文化”现象的漫画化批判，后期的波德里亚似乎丢弃了前期的“消费社会”理论，但是只要我们愿意刨根问底儿，是谁创造了“模型”，然后又是谁在“模拟”，以及究竟谁更需要“拟像”，“消费”这一前期的视角就仍然是这一切仿佛是无根的后现代文化现象的最终解释，即一个现代性的解释，消费社会仍然是为资本主义所规定的消费社会。就此而论，波德里亚有绝对的理由拒绝一个“后现代主义”桂冠的赠予。消费社会在他是一个符号的社会，这是其前期的观点，但更切本质地说，是一个符号控制的社会，结合后期的观点，是一个为“模拟”和“拟像”所突显、所剧烈化的符号控制的社会。波德里亚将毕生的才华都献给了消费社会的符号分析。
