中图分类号：GO文献标识码：A文章编号：1002-5529(2008)01-0054-08 “象征”(symbol)一词最初源于希腊语symbolon，意指某种用以证明或识别身份的实物符号，比如人们用以识别身份的、一分为二的木板、硬币等等。后引申为“借用具体可感的形象或符号，以表现某种对外部世界的感受而生成的概括的思想感情、意境或抽象的概念、哲理”。(邹贤敏：92)这一定义反映了一般意义上对象征的理解。黑格尔早在《美学》第二卷中就区分出了象征中的两个要素：象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。因此，我们在象征里应该分出两个因素，第一是意义，其次是这意义的表现。意义就是一种观念或对象，不管它的内容是什么，表现是一种感性存在或一种形象。(黑格尔：10)卡西勒则在《象征形式哲学》一书中提出“一种‘象征形式’应理解为一种精神能量，借其助之，使一种精神的意义内容和一种具体的感性记号相连”。(李幼蒸：494)他认为，人类的世界图画早已不是简单直观的世界，而是充满意义宣示的象征空间。 可见，“象征”的含义虽然复杂，但其内涵一般不离意义及其表现之间的关系。象征的表现形式极为丰富，超出了人们的一般想象，物品、符号、建筑、仪式、神话、梦境等都在范畴之内。但万变不离其宗，一切象征均具有超出其表现形式本身的广泛而普遍的意义，简言之，象征是“某种具有精神含义的东西”，能将人类丰富复杂、无形无相的精神世界以各种方式加以表达、保存和传承。 而文化作为一种复杂的社会现象，其诞生之时，特征尚不可能得到确立，它是作为后事实(post factum)被认识的。这意味着文化要存在就必须保存自己过去的经验，而对于过去经验的传递和保存必须通过群体意识来构造和维持，换句话说，必须依靠集体记忆(collective memory)。集体记忆这一概念最早是由法国社会学家哈布瓦赫(Maurice Halbwachs)在其1925年出版的著作《记忆的社会框架》中为区别于个体记忆而提出的。从广义而言，它是指“一个具有自己特定文化内聚性和同一性的群体对自己过去的记忆”。(蒋大椿等：1127—28)哈布瓦赫指出：“集体记忆具有双重性质——既是一种物质客体、物质现实，比如一尊雕像、一座纪念碑、空间中的一个地点，又是一种象征符号，或某种具有精神含义的东西，某种附着于并被强加在这种物质之上的为群体共享的东西。”(哈布瓦赫：335) 从这个意义上说，象征正是作为集体记忆而存在的，是人类文化感性存在和精神世界的桥梁与融合体。德国学者扬·阿斯曼(Jan Assmann)在《文化记忆》(1997)一书中进一步发展了哈布瓦赫的思想，将集体记忆的概念引入了文化领域：每个文化体系中都存在着一种“凝聚性结构”，它包括两个层面：在时间层面上，它把过去和现在连接在一起，其方式便是把过去的重要事件和对它们的回忆以某一形式固定和保存下来并不断使其重现以获得现实意义；在社会层面上，它包含了共同的价值体系和行为准则，而这些对所有成员都具有约束力的东西又是从对共同的过去的记忆和回忆中剥离出来的。这种凝聚性结构是一个文化体系中最基本的结构之一，它的产生和维护，便是“文化记忆”的职责。(黄晓晨：62) 象征的一系列特征决定了它便是文化体系中这种担当着文化记忆职责的“凝聚性结构”，其文化记忆功能主要体现在以下三个方面：首先，象征具有高度的凝结能力，能以压缩的方式保存大量的文化信息，其中包含着群体共同的价值体系和行为准则。第二，象征具有独立的迁移能力，能在新的语境中对各种贮存的信息进行重构、认定与评价，在过去、现在与将来之间架起桥梁。第三，象征具有突出的创造能力，能依靠人类的想象力、创造力和预测力不断更新自己的记忆库，生成新的文化意义。我们因此将象征称为文化记忆的保存者、迁移者和创造者。 一、象征——文化记忆的保存者 俄罗斯语文学家维亚切·伊万诺夫(Bяч.Иванов)曾提出，象征中蕴涵着许多被人类遗忘的真实而基本的存在，它是“人类本体和文化记忆的保存者”。(Коковина：69)文化符号学家尤里·洛特曼(ЮрийЛотман)更进一步“把有意义的元素起记忆作用的功能定义为象征功能”，并把“能在自身凝结有关自己过去语境的记忆并加以保存与复原的所有符号称为象征”。(Лотман：617)两位学者以不同的话语方式表述了同一个观点，即象征具有文化记忆功能。 人与其他动物的一个本质区别就在于人类的记忆保存具有持久性和延续性。无文字时代我们的文化并没有“失忆”，但无文字时代的记忆不同于有文字时代，它自有其独特的记忆方法。古代的神话、传说和民谣等集体口头文学，古代建筑、壁画、石窟、雕刻、碑石和手工制品等各种有形文物，它们是人类古老文化记忆的重要载体，而象征则在任何古老的文化载体中都是最活跃的因子，行使着文化记忆保存者的职能。据最新考证，人类最早的象征甚至可以追溯到大约十万至十三万五千年前。这也就是为什么弗洛伊德从古老的民族文化中探索人类梦境的象征，荣格在古老的神话、图腾、仪式、巫术和占卜中找寻文化的原型象征，而弗雷泽则在其中研究社会的无意识象征。
