中图分类号：C951文献标识码：A文章编号：1008—9128（2007）06—0019—04 关注文化接触和由此引发的文化变迁是人类学的一个传统。从旅游目的地的视角出发研究旅游所引发的文化变迁也是旅游人类学的重要内容。有关旅游给目的地文化所带来的影响，学术界经历了一个由单一价值判断到较为客观全面分析的过程。[1]2～7 学者们的这些分析，很大程度上将旅游目的地的人们视为是被动接受旅游所带来的文化冲击的，而很少关注到他们在旅游开发过程中相当程度上也仍然是自己文化的主人。在旅游开发过程中，旅游目的地的文化既表现出变迁的一面，同时也表现出固守的一面。文化的变迁是为了适应现代性的需要，固守则是在坚守文化最核心的事物，是为了使“我”不变成他者。以某一旅游目的地为对象去考察其中具体的文化变迁过程是有助于加深上述认识的。 箐口村是哀牢山区众多山寨中的一个普通哈尼村子，隶属于云南省红河哈尼族彝族自治州元阳县新街镇土锅寨村委会。2000年，因哈尼梯田申报世界文化遗产的需要而被开发为民俗生态旅游村。这个哈尼族小山村诸多文化由此被裹挟进入旅游开发行列之中，“昂玛突”节等传统节日活动也成为了重要的旅游资源。为了适应旅游的需要，这些节日活动已经发生了改变，但我们也能够发现，村民们仍在固守着节日活动中的某些事物。2005年3月，笔者在箐口村专门对“昂玛突”节进行了为期四天的调查。在本文中，笔者将从对这次节日活动中的重要祭祀场所——两个寨神林的考察来具体阐述文化变迁过程中的文化固守与变迁的问题。 一 固守传统的大寨神林 箐口村是一个因旅游而日益喧哗的哈尼村子，它的很多传统活动，甚至连一些神圣的活动也逐渐被开发为旅游产品。然而，在这众神喧哗的背后，大寨神林及其里面举行的祭祀活动却仍然固守着传统的做法。 寨神林是寨神居住的地方，而寨神是村寨人畜的保护神。在寨神林里，通常都会有神树的存在，它们往往被视为是寨神的象征。有些地方也将“神树”说成是“龙树”，这种树的叫法不同然而功能则是一样的，即保护村寨人畜安危。既然龙树“是人类的保护神”，因此“在每年阴历二、三月间各寨、各家族都要举行隆重的祭龙活动，由‘米谷’主持杀牲献祭，寨民饮酒歌舞，狂欢二、三日”。[2]110 祭龙活动也就是本文所说的祭寨神，它一般是在寨神林里以龙树为祭祀对象举行的活动。 龙树可以分为村寨性质的龙树和家族性质的龙树。在一个村寨，“有的家族有自己的龙树，村寨则都有共同的龙树”。[2]110 这两种性质的神树在箐口都能够见到。其中，家族性质的神树集中在小寨神林里，而村寨性质的神树则单独长在大寨神林里。大寨神林位处文艺队演出广场的上方，是一个有着茂密植被的小树林。在村民的生活中，这片林子是一片禁地。平时，村民都严禁进入这片林子，更不用说到里面打柴火了。这个神林也因此而呈现出一股神秘的色彩。为了防止牲畜闯入神林，村里还特意用泥砖绕着整个林子砌了一道围墙。不过，由于年久失修，部分围墙已经坍塌了。 12日，村里在这片林子里举行了由咪谷主持祭祀全村共有寨神的活动。大寨神林居住着关系到全村利益的寨神，因而具有极强的神圣性。在前往神林之前，咪谷一行七人都按照规矩净了身，确保以洁净的身体祭祀寨神。他们净身的地点是在离寨子不远的白龙泉。“白龙泉”这个名字的来历是挺有意思的。长期以来，这眼四季不间断地冒着清泉的地方与外界的生活没有什么关联，村民用表示“大泉眼”的哈尼语来称呼它。为了旅游开发的需要，政府组织当地文人给它取了新的名字，并赋予新的意义。最开始取名为“求子泉”，说是喝了这里的水能够得子，后来认为这个名字不雅，于是变成了“白龙泉”，但其求子的功效依然存在。虽然名字发生了变化，但它所具有的洁净功能仍然有效。来到泉边后，几个年轻的助手跳到水中用水洗了起来，而大小咪谷则掬几捧水象征性地洗了一下脸。很快，净身仪式就完成了，咪谷们的身体也“洁净”了。 中午12点钟左右，净了身的咪谷们从大咪谷家出发前往大寨神林。一路上，助手们敲着锣打着鼓，嘴里还不停地喊着：“我们要去寨神林啰，我们要去寨神林啰……”。这是在通知村民们，祭祀大寨神林的时间到了，应该注意的事项也得注意了。听到声音后，村民们忙着将晾晒在外面的衣服收了起来。人们认为，如果这个时候还在屋外晾晒衣服，尤其是晾晒了女人衣服的话，就会给寨子里带来灾祸。为了防止这种事情的发生，村里规定，如果有哪一家违反了规定，咪谷有权进行罚款。这一规定直到现在都仍然有效。 咪谷们的队伍中还临时性地增加了几个人，他们是帮忙背祭祀用品的。每年举行全村性质的祭祀活动时，咪谷们就从村子里选出几个帮忙的人，这些人被称作“牛徒”。牛徒负责挨家挨户收平摊的祭祀费用、准备祭祀用品以及将祭祀用品背到祭祀场所。大寨神林里举行的祭祀活动关系到整个村寨的利益，所以每家每户都送来了作祭品的糯米粑粑和染色糯米饭。箐口村共有178户，因此仅村民以家庭为单位送来的祭品就非常多了。同时，村里还集资购买了一头猪、两只鸡和其他一些祭品。这些东西都由牛徒们来搬运。 大寨神林中举行的祭祀活动虽说关系到整个村寨的利益，但它的参与人员却仅限于咪谷及助手，村民严禁进入大寨神林。即使是帮忙搬运祭祀物品的牛徒，也只是将物品搬到围墙边后交给咪谷等人就走了。我们这些调查者本来也是不能参观这次祭祀活动的。不过，由于进入村寨的时间比较长，咪谷们已经清楚我们所做事情的意义，因此他们并没有阻拦我们跟随参观。但是，当我们也准备跟随咪谷们进入林子里的时候，却遭到了咪谷们的拦阻。
