中图分类号：B21文献标识码：A文章编号：1008-7621(2007)04-0086-04 和合学的思想资源、理论源头、观念活水，是中华民族的国学。 中华国学源远流长，博大精深。在中华国学中，和合是人文精神的精髓和首要价值，也是传统文化思想的精粹和生命智慧。上下五千年，纵横中西外，中华民族始终以贵和贵合为价值目标和评价体系。和是和谐、和睦、和平、和善、祥和；合是合作、化合、结合、合理、合度等。 中华国学早在商周时代，和合作为声音的相互应和，以及诸多元素、事物的聚集，而推致作为体认、处理自然、社会、人际、家庭、国家之间关系的指导原则和社会政治、国家治理、万物生育的根本原理。在国学元典《五经》中，《易经》绘声绘色地刻画了鹤在树荫下欢乐鸣叫，其子唱和的情景。《尚书》说明尧使天下的百姓亲和、和睦，使各邦国之间协调和谐，和雍共处。周公曾代表成王发布命令，要民众、每个家庭都和睦起来，假如不和睦相处，那么天就要惩罚你们。这样，和便作为天的意志，起着维护国家安定和谐的特殊作用。《诗经》蕴含和乐、和鸾、和旨、和奏、和鸣、和羹等意思。接待嘉宾，鼓琴瑟，饮美酒，和乐不已。君臣上下、四方使者通过这种形式激起情感沟通的和乐，兄弟、夫妻之间也可以兴起亲密感情的和乐。犹如琴瑟之声，互相应和，情浓意厚，亲密无间。《周礼》记载，和在周代典章制度中得到了贯彻，并在各官职的职掌中作了具体规定，使和合思想获得切实的实行：如太宰要以和邦国，以谐万民，大司徒以礼乐教化万民和谐，化解君臣、父子、兄弟之间的不和谐。各级官员职责的价值目标是和，和是他们的终极价值追求。《春秋·左传》记载，晏婴与齐景公讲“和同之辩”时，引《诗经》“和羹”之喻，说明“和”是多元材料、调料的融合，经主体人的加工，使之达到适中，无过无不及，鱼肉就成为美食、和食。“同”是以水加水，不会变为美味。 《五经》是中华民族国学最古老的元典文本，是中华民族文化学术、哲学思想、价值观念、伦理道德的源头活水。它既开启了先秦国学子学的百家争鸣、各家学说的传播和建构，也开新了中华民族的民族精神、典章制度、思维方式的建立和实践。从《五经》我们可以体认到：和是形而上的天的意志，不和就是违背天意；和是万物化生的根据和本原；和合是多元差异要素他与他之间平等、平衡、公平的融突和合；和是治理身心、家庭、国家、社会的指导原则、原理；和合是中华国学、民族精神首要价值之一；和合是古代各职官职责的要求和目标。这样，和合便具有普遍的意义和共同的诉求。 春秋战国时期，国学子学百花齐放，和合便成为百家“同归而殊途，一致而百虑”的同归、一致的价值目标，也是中华国学所追求的一种境界。以老子、庄子为代表的道家开出把天人共和乐作为“大本大宗”的万物化生根据的形而上路向；以孔子、孟子为代表的儒家开出以“和为贵”、天人共忧乐的人格理想实践的人间世路向；以管子、墨子为代表的“和合故能谐”、修养道德化解父子兄弟怨恶的伦理论路向；以《易传》为代表的开出“保合太和”、万国咸宁的和合生生论路向；以荀子为代表的开出音乐使人和敬、和亲、和顺的情感论路向。使中华和合文化呈现绚丽多姿、大化流行、生生不息的状态。 中华和合思维与和合精神，上始于伏羲，他画八卦，由阴阳两个符号，组合成代表天地、水火、风雷、山泽多元异质事物的和合；中历《五经》和先秦百家的凝聚锤炼、智能创新，形成了体现民族精神和生命智慧的逻辑思维，建构了安身立命的价值理想和精神家园；下开汉唐以后各个时代的天人合一、三教合一、情景合一、知行合一等学术文化、思想观念、伦理道德、宗教信仰、百姓日用，彰显了其无穷的力量和光彩的魅力，而影响东亚各国，具有普世价值。 当今，人类共同面临的是一个不健康的病态世界，是一个充满着各种各样的、错综复杂的冲突和危机的世界。概而言之，有人与自然的冲突带来的生态危机，人与社会冲突产生社会危机，人与人的冲突产生道德危机，人的心灵冲突产生精神和信仰危机，文明冲突带来价值危机。无论哪个国家、民族，还是集团、个人，都受此冲突和危机的影响，每个人生命与财产的安全都受到威胁。既然整个世界就像人患病一样，那么，我们每个人都有责任去救救这个“病人”，救救这个每个人都生活于其中的世界。如何化解人类共同面临的五大冲突和危机，已是各国政府、民间、有识之士思考的重要课题。假如人类对这些冲突和危机漠不关心，就会将人类导向毁灭。作为体现中华国学精神和标志的和合思想，能为化解冲突和危机提供有力的文化资源、合理的指导思想、有效的操作设想和有益的方法启迪。“和合学”的要义是力图建构一个和谐的、安宁的、幸福的人类社会。 所谓和合，是指自然、社会、人际、心灵、文明间的诸多元素、要素互相冲突、融合，与在冲突、融合的动态变化过程中诸多元素、要素和合为新结构方式、新事物、新生命的总和。和合有五义：即差分与和生、存相与式能、冲突与融合、自然与选择、烦恼与和乐。差分、存相、冲突、自然、烦恼具有对立、矛盾、冲突的意蕴，和生、式能、融合、选择、和乐具有对话、氤氲、融合的意蕴，故称其为融突论。融突而和合，便是和合之真，是和合关系之真，差异和生是和合的自性生生义，存相式能是和合的本质形式义，冲突融合是和合的变化超越义，自然选择是和合的过程真切义，烦恼和乐是和合的艺术美感义，统此五义，即是和合关系之真的展现，或曰“和合起来”义。
