中图分类号：B017文献标识码：A文章编号：1671-7023(2008)04-0013-11 什么是知识的问题是一个有着两千多年历史的老问题。但我们现在未必人人都知道究竟什么才算是知识。本文的目的就是试图回答这一问题。 一、传统知识定义 知识的定义是指“知识”这一概念的定义。知识的概念与知识当然并不是同一的。概念是思维的最基本的单位，它是内在于认识主体的思维之中的。而知识并不完全是内在的。知识是认识主体对外在事物正确把握后形成的信念。知识的概念如果是正确的，那么它就必须能够反映知识的本质的特性。分析知识概念的定义，目的就是要使我们明白在什么样的情况下，我们可以有资格说，我们是有知识的，或者说我们能够宣称我们是知道的。知识概念与知识的区别还在于从定义上说，知识必须是真的，而在实际上我们认为自己当下把握的知识未必就是符合知识定义要求的。 知道(to know)是与知识(knowledge)同义的。说你知道某物，就是说你拥有关于这一事物的知识。同理，说你拥有关于某物的知识也就意味着你知道了这一事物。 在此所谓的知道或知识的确切含义，不是某种技艺，如你知道如何驾车，你知道怎么样打篮球，你知道如何能够考上研究生，等等。我们要讨论的不是知识的对象是什么，知识的种类有多少，而是要问知识本身是什么，知识具有什么样的性质。知识论的讨论要能够寻找出存在于一切可能的知识中的共同的本性。 真实的意见与知识在实用方面可能具有同样的指导的作用。比如你参加智力测试，虽然你并不知道哪个才是正确的答案，但你很幸运都答对了，这就是说，对于所有这些问题，你不具有知识或不知道该如何正确回答，但事实是你都猜对了，这就表明你对于这些问题，拥有真的信念。就实用的目的讲，我们不得不承认，在上述的智力竞赛中，真的信念与知识一样，都可以使我们达到同样的结果。考试时，我们也经常遇到类似的情形，很幸运，很多题我们都蒙对了。于是我们高分通过了考试。可见，蒙对了或真的意见与知识或知道似乎都能够给我们不少的益处。在智力竞赛、考试的例子中或者其他的实际生活的场合中，既然正确的意见或猜测与知识起着同样的指导作用，那么我们为什么一定要在知识与正确的意见之间加以区别呢？ 应该承认，这两者之间是有着很大的或本质的区别的。差别在什么地方呢？差别在于有知识的人会一直获得成功，而没有知识仅仅具有正确意见的人，虽然也可能极其幸运，蒙对了或猜对了不少，但他们只能在有的时候获得成功，在大部分的时间却总是不成功的。而且即便取得了成功，这样的成功也是极其飘忽不定的。为什么呢？ 在《美诺篇》中，苏格拉底举雕像为例对美诺说，代达罗斯的雕像是伟大的杰作，是很值钱的雕像。但如果你不把它们捆绑起来，它们就会逃跑。如果把它们捆绑起来，它们就会在原地呆着。如果你有一个未加捆绑的这样的雕像，那么它是不值钱的，因为它会像奴隶一样的逃跑。但是如果你把它捆绑起来，那就非常值钱了。知识与正确的意见之间的区别也就是被捆绑的雕像与未被捆绑的雕像之间的区别。在苏格拉底看来，正确的意见如果能够固定在某一地方不动，那么它就是一个好的东西，可以用它来做各种好的事情。但是如果不加捆绑，那么它随时都有可能逃走，会从人的心灵中逃走。比如一个刚入学的新生，选了有关中国哲学的两门课程。在一个课堂上老师如胡适主张老子先于孔子，他举了大量的例子来说明这一点，在你看来显然是很有说服力的，于是你也就不得不跟着他走，成了胡适派了。但在别的课堂上，另一位老师，如梁启超却主张孔子先于老子，当然他的这一主张也具有很大的说服力，他有很多的理由，也有相当丰富的史料来佐证他的观点。你发觉自己也不得不跟着梁启超跑，于是不知不觉间又成了梁启超派。那么现在的问题是，历史上的孔子和老子究竟哪位在先是一个确定的事实，只是由于历史悠久，资料缺乏，现在竟成了一个极其困难的问题了。现在不谈这一问题能否最终解决，我们关心的是，在此一问题上，胡适与梁启超所具有的看法，至少在他们本人看来，不仅是正确的意见，而且是被理性“捆绑住”的正确意见。而那位新入学的学生所具有的显然仅仅是正确的意见，也正因为如此，他才不断地被胡适与梁启超牵着鼻子走。在这个问题上，我们可以说，他所具有的仅仅是意见，而不是所谓的知识。知识与正确的意见是有着很大的区别的。 苏格拉底所谓的要把正确的意见捆绑起来，是说正确的意见本身还不是知识。正确的意见必须再加上些什么东西才能构成知识。在他看来，用来捆绑正确的意见的是人的理性。正确的意见一旦被我们的理性捆绑住了，那么它们就不仅仅是正确的意见了，而成了知识，成为了稳定的东西，对于我们真正具有无上价值的是被“捆绑住”的正确意见。 在苏格拉底看来，运用理性捆绑正确意见的过程是回忆的过程。他认为：“如果关于实在的真理一直存在于我们的灵魂中，那么灵魂必定是不朽的，所以人们必须勇敢地尝试着去发现他不知道的东西，亦即进行回忆，或者更正确地说，把它及时回想起来。”[1]此一看法，现在很少有人赞同。苏格拉底哲学思想的特色在于运用其精神助产术帮助别人生下思想的胎儿。如果胎儿是假的，他要把此胎儿拿走。如果这一胎儿是受孕的，那么这就是真实的思想。我们看到，他特别注重的是思想的论证，更重视论据的充分性。凡是没有得到充分论证的东西，他都不屑一顾。
