土改前的中国乡村社会，是有着悠久历史的封建宗法社会。祠堂、族田、族长和族谱，构成了封建家族制度的要素。中共在新区土改时，面临着与华北老区不同的农村社会关系和土地占有情况。最为显著的差异是：南方各省农村在土地占有方式上存在着大量的“公田”。这些所谓“公田”，包括学田、庙田、会田、族田、祭田、太公田等，名义上归宗族所有，实际上均为宗族中的有权势者把持，成为他们变相的“私田”，这也是封建宗族制度的经济基础。如何认清这些“公田”的性质，如何处置封建宗族制度，并进而采取相应的政策，成为新区土改面临的主要问题特色所在；而没收族田及摧毁封建家族制度，也成为新区土改的重要任务。但国内学术界对此问题的研究还比较薄弱，有着进一步深入研究的空间。本文以建国初期的苏南① 地区为中心，通过考察公田占有状况，分析公田性质，揭示中共没收族田政策之现实依据，进而说明封建宗族制度解体的情况。 “公田”在苏南占有很大比重 苏南是南方各省中特殊土地非常集中的地区，也是包括族田在内的“公田”特性体现得最为典型的地区。所以，通过对土改前苏南各县“公田”占有情况作重点分析，大致能够看出南方各省“公田”占有情况、基本特性及与封建宗族制度的密切关系。 根据土改前的有关调查，苏南包括公学田、宗族性土地、慈善团体土地、宗教性土地、农场土地在内的“公田”，有1581219.8亩，占苏南耕地面积的6.54％。内以宗族性土地（即族田）最多，占“公田”总数的35.08％；其次是慈善团体土地，占14.53％；再次是公学田，占14.24％；其他公地，占14.13％；宗教性土地占13.7％，农场土地占8.31％。② 考虑到公学田也多归宗族掌握，实际上宗族性土地占有量要远大于此比重。即便按照上述调查比重计算，宗族土地也达到554692亩。③ 另据苏南农村工作委员会的统计，全区有公学田225169.61亩， 寺庙教堂土地216640亩，慈善田229781.27亩，族田554775亩，其他公地223396亩，总计1449761.88亩。④ 上述统计数字虽然略有出入，但均揭示了一个突出现象：“公田”在苏南土地中所占比重甚大。 在各种名目的“公田”中，为宗族所有的土地（即族田）占有特别重要的地位。族田主要是指祠堂和义庄所有的土地。义庄和大祠堂土地一般是封建官僚、商人捐赠或乘灾荒严重、农民生活困难之际，低价收买土地而置办的。部分小祠堂和祭祀田是由祖上在生前保留下来的赡养田，死后子孙为他保留下来作为祭祀田。族田在苏南各县农村所占比重情况，可以从土改前的调查统计中看出。无锡荡口镇12个义庄共有土地13751.6亩，以华老义庄最大，有土地4223亩，徐义庄290亩为最小。苏州东山区5个乡7个义庄有土地7170亩，3个祠堂有土地966.6亩，以五义庄最大，有土地2364亩；席义庄最小，有土地100亩。⑤ 据1950年4月高淳县农会对双桥乡公堂（祠堂）土地调查，“高淳县公堂， 为数甚多，差不多每村均设有大小公堂，且均占有不等数量的土地，较大的公堂竟占有土地300余亩。此类土地大多为地主阶级所控制，对农民进行剥削， 此为高淳县农村经济之一大特点”⑥。该县双桥乡总田亩数为8488.45亩，“公田”单位就有361个，占有土地3845.96亩，占全乡总田亩的45.31％。其中大小公堂172个，占有土地2176.38亩。⑦ 据1950年8月苏南农筹会对高淳县薛城乡祠堂神会土地调查， 全乡共有土地8632.762亩，大小祠堂137个，占有土地2222.38亩，占全乡土地的25.74％； 各种神会有244个，占有土地1141.6亩，占全乡土地的13.2％；庙庵4个，占有土地89.5亩，占全乡土地的1.03％；公益事业组织3个，占有土地26.5亩，占全乡土地的0.307％；慈善机关1个，占有土地67亩，占全乡土地的0.77％。总上各种单位共389个，占有土地3546.98亩，占全乡土地的41.087％。⑧ 公堂（宗祠、公祠）土地在新区的土地中占有很大数量，且遍及江苏、安徽、浙江、江西、湖南、广东、福建等南方省。这种土地名义上为宗族成员所公有，成为祭祖扫墓费用之来源，而其实质大部分是直接或间接掌握于地主、富农手中，成为他们统治、分化农民的工具。 族田的封建性 族田在南方各省占有相当大的比重，是通过大量调查统计后显示出的基本事实。而族田是怎样演变来的？它具有怎样的性质？它与封建宗族制度有着怎样的联系？宗族中的权势者（地主、富农）如何把持和侵吞族田族产而压榨与蒙蔽广大农民的？这是中共在土改前制定没收包括族田在内的“公田”政策时重点考察的问题。在此，不妨对作为族田重要组成部分的义庄，作重点分析，以考察其特性。 据苏南农民协会调研科对苏南宗族性土地综合情况的调查，苏南宗族性土地由于各地风俗习惯不同，形成三种类型：义庄土地、祠堂土地和祭祀土地。义庄土地多集中在苏州、无锡等地风景优美之地，如苏州东山区5个乡（涧桥、新潦、渡桥、后山、湖湾）有10个义庄，无锡荡口区有12个义庄。祠堂土地大部集中在高淳一带，如高淳沧溪区双桥乡公堂有361个之多。⑨ 祭祀土地则苏南各地均有。 按照明清两代的规定，义庄必须有千亩以上土地并得到朝廷吏部批准。义庄、祠堂的土地来源，多由封建官僚捐赠，或藉其政治势力乘灾荒严重、农民生活困难之际，用极低的代价大量掠夺农民的土地而置办的。小祠堂祖田多系上代遗留下来之绝嗣田，或分家时留下的部分养老田（养寿田），死后未分即作祭祀之用而变成祭田。故这些土地“都是带着严重的封建性的”⑩。据土改前无锡荡口区调查，苏南义庄的开设，深受宋朝范仲淹建立义庄的影响，明清时一些官僚晚年告退或避战乱，择风景优美之地建立了许多义庄祠堂，如苏州东山区5个乡创立的义庄，分属王、席、吴、翁、金、郑、周、严8个宗族；民国初年创立有席恒义庄、叶义庄。无锡荡口区先后建立了12个义庄。(11)
