这是一门为研究生开设的专题性质的选修课。以往，前两周试听，第三周起才正式选课。现在不行了，要求你们尽早决断，这一周就必须网上选课。据说是电脑管理，铁面无私。可我更喜欢以前那种选课方式，我试讲，你试听，双向选择，很有人情味。让不幸“误闯白虎堂”的学生坐立不安，对你我来说，都是“罪过”。 依照惯例，必须有个“开场白”，以便大家明了这门课的宗旨、性质、内容以及讲授方式。今天，就围绕这份发给大家的“阅读文选”，略为展开。正式选课的同学，课后登记一下，统一复印相关文章，这样方便，而且便宜。 这节课主要讨论五个问题：第一，关于“学术文”；第二，何谓“Seminar”；第三，作为训练的“学术史”；第四，什么是“中国现代学术”；第五，学术文章的经营。 一、关于“学术文” 以“现代中国学术”为讨论对象，类似的选修课，十五年来，我开过好几轮。跟以往有点不一样，这回少了一个“史”字，背后的原因，是希望突出文本细读，而不是宏观论述。相应的，教授的方式，也由演讲式的满堂灌，转化为如切如磋的师生对话。还是谈论“现代中国学术”的演进，但不再一味高谈阔论，而是落实为若干代表性文献的阅读与讨论。这里牵涉两个问题：第一，学术文，第二，讨论课。而所有这些，说夸张点，都是渊源有自。 请注意，我提供的，不仅仅是历史文献，而是兼有文献价值的“学术文”。关注“学术文”，将“学术文”的研习与追摹，作为中文系的必修课，这是老北大的传统。大学中文系的任务，除了知识传授，还有写作训练。比如，1931年秋，北大国文系新添“新文艺试作”课程，分散文、诗歌、小说、戏剧四组。散文组指导教师：胡适、周作人、俞平伯；诗歌组指导教师：徐志摩、孙大雨；小说组指导教师：冯文炳；戏剧组指导教师：余上沅。负责具体指导的教员，日后多有变化，但这课程是延续下来了。沈从文在西南联大中文系教授“各体文习作”、“创作实习”等课程，由于汪曾祺在《西南联大中文系》、《沈从文先生在西南联大》中的精彩描写，而广为人知。换句话说，学院里的文学教育，包括写作课程的开设，现已得到越来越多的关注。但所有这些，都属于“文艺文”。“学术文”呢？中文系的研究生中，日后成为著名作家的，毕竟是少数；从事学术研究的，应该说是主流。那么，这些日后的专家学者，是如何习得“学术文”的写作的，这难道不值得我们认真追究？ 这件事，说实话，以前我也没细想。因为在法兰西学院图书馆发现了一批老北大讲义，才促使我认真考虑这个问题。远隔千山万水的巴黎法兰西学院，居然收藏着几十册早年北大的讲义，而且“养在深闺无人识”，这点让我喜出望外。这些讲义，版式统一，有油印，也有铅印，封面上写着课程名称以及讲授者的姓，正文偶有与封面不太一致的。其中油印讲义共7种12册，铅印讲义则有5种14册，我在2005年第3期的《读书》上，专门做了介绍（参见《在巴黎邂逅“老北大”》）。跟今天论题相关的，是沈（尹默）的《学术文录》和叶浩吾的《学术史》（内文《中国学术史》）。后者是个人著述，前者则依次收录章太炎《文学略》、《韩非子·显学》、《礼记·礼运》、陆机《文赋》、《史通·模拟》、范晔《狱中与诸甥侄书》、章学诚《诗教》、《庄子·天下》、《史记·游侠列传》、《礼记·中庸》、《典论·论文》、《日知录·文人求古之病》、《检论·儒侠》、《国故论衡·论式》、《孔子世家》等。怎么看待章门弟子在民初北大的影响，我在《老北大的故事》以及《中国大学十讲》等著述中，都有所涉及。这里只想指出一点，这些“学术文”的讲习，主要目的不是呈现中国学术演进线索，而是培养“学术意识”以及“文章趣味”。 之所以敢如此断言，是因为得到一位藏书家的帮助，我又发现了三种线装铅印的老北大二、三十年代的讲义，同样显示这一旨趣。第一种，“国立北京大学文学院”一年级《国文》讲义，主体部分是从先秦到清代的文学作品选，后面附录梁启超《清代学术概论》的导言以及胡适的《〈国学季刊〉发刊宣言》。第二种，国文系一年级《诗选》讲义，后附胡适《〈孔雀东南飞〉的时代考》（出自《白话文学史》第六章）、梁启超《〈古诗十九首〉考证及批评》（包含他人相关论述）、胡适《南北新民族的文学》（出自《白话文学史》第七章）。第三种，国文系四年级选修课讲义《学术文选·学术文习作示例》，包含梁启超《释“四诗”名义》、朱自清《李贺年谱》、（胡适）《校勘学方法论——序陈垣先生的〈元典章校补释例〉》、冯友兰《原儒墨》、王国维《红楼梦评论》等。当年北大国文系的教师们，到底是如何开展教学的，需要很多细节才能复原；但在不同课程的讲义里，附录若干“学术文”，明显有提供样板，以便学生追摹的意味。这点很值得我们注意。 学术论文到底该怎么写，如何展开思路、结构文章，怎样驾驭材料、推进命题，对于研究者来说，并非自然天成，而是需要长期的学习与训练。不是说有观点、有材料，就一定能写出合格的学术论文。当然，长时间阅读前人相关著述，耳濡目染，某种程度上是可以无师自通的；但若有师长点拨，入门岂不更容易，起码可以少走很多弯路。 二、何谓“Seminar” 摒弃“通史”或“概论”，转而选择若干经典文本，引导学生阅读、思考，这一教学方式，除了老北大的经验外，还得益于程千帆先生的《文论要诠》。 抗战中，程先生在武汉大学中文系讲“文学发凡”，据说其讲义包括总论、骈文、散文三部分。起初选文太多，一年讲不完；于是，只好重编。讲义没编定，人已经转到了金陵大学；顺理成章的，这教材也就由金陵大学出钱印了出来。1948年，叶圣陶为其易名《文论要诠》，由上海开明书局正式出版。1983年黑龙江人民出版社重印此书，又改成了《文论十笺》。讲的是“文学理论”，但并非搭个空架子，再往里面塞例证；而是选择十篇最有代表性的文论，在笺证中阐释。比如，通过笺证章太炎的《文学总略》来“论文学之界义”，通过笺证章学诚的《诗教上》来“论文学与时代”，通过笺证刘师培的《南北文学不同论》来“论文学与地域”，通过笺证陆机的《文赋》来“论制作与体式”等。 程先生的这一教学思路，对我很有启发性。1997年秋，我曾专门赴宁，向已赋闲在家的程千帆先生请教。谈话中提到，我准备编“中国现代学术读本”，作为讲授“中国现代学术史”的教材，程先生很高兴，大声叫好，还特地推荐了章太炎的《五朝学》，说这是大文章，好文章，一定要入选。很可惜，岁月蹉跎，“读本”至今没有完成。不过，把程先生教授“文学理论”的这个方式，转为讲授“现代中国学术”，我还是略有推进的，那就是特别强调讨论课的意义。
