中图分类号：I207.22文献标识码：A文章编号：1004-8634(2007)01-0050-(06) 关于山水诗产生的原因，前人论述已颇详备，概言之，主要有以下几个方面：1.社会政治、经济及地理环境的影响；2.朝隐之风的影响；3.论道谈玄学讲佛风气的影响①。但在林林总总的论述中，有一个重要的原因被众多研究者忽视了，即药与魏晋南北朝时期山水诗的兴起与日渐成熟有密切关系。在魏晋南北朝时期，出于养生和消疾的需要，服药之举与采药之行成为时人追奉的风尚，成为他们重要的生活内容；为满足服药之需，人们“不远千里”，“穷诸名山，泛沧海”[1] 以采药石，山水在满足时人药石之需的同时亦培养和提高了他们的山水之趣，因此，采药与服药就与山水及山水诗有了直接的联系。 晋末宋初是中国山水诗发展至为关键的一个时期。刘勰说：“宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋；俪采百字之偶，争价一字之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。”[2] (P208)晋末宋初，玄言诗从诗坛告退，山水之作声势大兴，成为人所竞作的新诗体。在当时众多竞作新体的诗人之中，殷仲文、谢混为关键性人物。殷诗《南州桓公九井作》，诗中多有山水景句，曹旭注《诗品下》“晋东阳太守殷仲文”条说此诗“见由玄言向山水诗过渡的倾向”，又阐释了包括山水诗在内的诗歌发生的原因[3]。我们看谢混的《游西池诗》，山水景句几占全诗一半。如果说殷诗对于山水之景的描写还嫌粗略的话，那么，此诗山水景物的描写则具体细腻多了，读起来清新朗丽。殷、谢的创作给玄风弥漫的东晋诗坛吹进了一股清新的山水之风，沈约于《宋书》卷六七《谢灵运传论》中以“始革”和“大变”来评价两人在改变当时诗风时起的作用：“(晋)(殷)仲文始革孙(绰)、许(询)之风；叔源(谢混)大变太元之气。” 那么，山水诗大兴的晋末宋初是怎样一个时代呢？钩史索籍，我们发现，这是一个士人服药之风大盛的时期，当时人好服一种叫五石散也称寒食散的药。据余嘉锡《论学杂著·寒食散考·魏晋南北朝人服散故事》所考及本文撰者补考，魏晋南北朝服药有事迹可寻考者，两晋约31例，相当于魏及南北朝所有人数的总和，其中魏约7例，宋约9例，齐约3例，梁约4例，陈1例，后魏、北周约4例、隋约2例，晋宋之交为服药高峰期。魏晋南北朝人何以服药成风？王瑶《中古文学史论·文人与药》一章从三个方面进行说明：(1)当时文人对生死问题的忧虑及其消解；(2)从时人重视仪容的现象加以说明；(3)从五石散具有刺激作用，有助于房中术的角度进行解释。其实，这三个方面说的是一个原因即养生。但魏晋南北朝人服药非惟养生，亦为消疾。张仲景寒食散方本为治五劳七伤等杂症而制，在时人的服药故事中，服食以治杂症、顽疾者不乏其人，如王羲之患“癫病”②，王徽之有“背疾”[1]，王献之常年病痛缠身③，王氏父子服药，除了好养生之外，主要还是为了治病；谢灵运患肺结核④，疗疾消病为其服药之主因，养生倒在其次；鲍照患脚上气[4] (P1264-1265)，服食亦是不得已而为之。 此外，服药之风的盛行，与当时的一种婚制——身份内婚制不无关系。魏晋南北朝时期门阀制度极盛，大族间为保障自己的政治社会地位和经济利益而彼此联姻，即大族联姻的对象基本上属于门第相等的几家士族或皇室，身份内婚制使得婚姻圈极端狭窄，重亲婚、血缘婚、异辈婚现象十分突出：如袁耽大妹适殷浩，小妹适谢尚，尚女又适浩从弟歆；谢安(尚从弟)女适耽子质，质子湛娶谢玄(安兄奕子)女，质女适玄从子子重。又如，晋明帝娶庾冰之妹，明帝之孙废帝(海西公奕)娶庾冰之女；晋哀帝为孝武帝之侄，哀帝王皇后为孝武帝王皇后之姑；简文帝王皇后为王述之从妹，其子会稽王司马道子妃为王述之孙王国宝之从妹；刘宋之时，徐湛之为宋文帝姊会稽公主之子，宋文帝之女南阳公主嫁徐湛之之子，徐湛之之女又嫁宋文帝子随王刘诞，等等。这种“亲上加亲”的婚制造成了血缘关系的混乱，对后代的繁衍极为不利，世胄贵胜弟子体弱多疾，须以药物调理。如陈郡阳夏谢氏、琅琊王氏等家族长期受病患困扰，其家族弟子多好服药，当与他们体羸气弱多病，体质严重衰败有关。 养生的要吃，养病的也要吃；贵胜之家服药为风雅，贫寒之家服药为附庸；仙家道隐服药，凡夫俗民服药，桑门僧侣亦服药；男子服药，女子也服药；名士药动行散为风流，常人吃饭米中遇石亦称石发，于是服药成风。时人在这种追求感官的刺激中得到一种暂时的满足，成为他们重要的生活内容、生活方式。 魏晋南北朝时期，服药的人很多，有的人服药也就是服药而已，并未对当时的文学产生什么直接的影响，正如晚清，吃鸦片并未给当时文学的发展带来新的文学样式，表明服药与文学并无直接关系。而晚清之药与魏晋之药的不同在于：晚清之人服药多钱买，魏晋之人服药多亲采。晋宋齐梁约47例服药者当中，有采药事迹可考者约为24人，故采药在当时已成为大多数人生活的重要内容。采药者可分为三个层次： 其一，仙道之人。他们既是服药风口上的标向者，亦是采药领头人。因为仙药不是现成的，也没有一个固定的配方，要服药先得“登危涉险”，“劬劳山泽中”，“掘采草木之药”，然后根据仙书或《本草》进行配方，“煎饵治作”。[5] 也非每一药必亲采，亦可以钱制办，但要服用大药，就不是钱可以办到的事情了，非得走山问水，访于耕牧贩夫，累年积月，等待时机亲采不可了。于是，崇山峻岭、深沟野壑到处留下仙家道隐寻药采药的身影和足迹：孙登于苏门山采药服食；许迈采药于桐庐桓山、临安西山；刘驎之、刘凝之均曾往衡山采药；陶弘景遍历名山，寻访仙药。
