中图分类号：G12文献标识码：A文章编号：1002-4409（2007）07-0039-05 一、从“国服”、“祭祖”热说起 近些年来，在提倡弘扬传统文化的潮流中，不断有新的主张和举措出现，如改公元纪年为黄帝纪年、兴建仿古式私塾、地名复古、看皇历等等。今年似乎更加热闹。4月间，一份有关“将汉服定为国服”，“奥运会上，中国的汉族运动员应着汉服入场”的网上倡议书，有20多家网站和众多网友响应，获得数十名大学教授及文化学者联署。于是引起一场激烈的争议，提倡者说这是体现民族精神，体现了对民族文化的认同和自觉；反对者则认为是狭隘的民族主义，是“复古表演秀”。 几个月来，“祭祖”热越来越升温，如山西洪洞县举办大槐树祭祖大典、陕西黄陵举办公祭黄帝典礼，而河南新郑也举行黄帝故里拜祖大典。湖北竹山县举办了女娲公祭大典；早几日，甘肃秦安县举行过第二届公祭人文始祖女娲大典；河北涉县、山西长治等地也都曾举办过祭祀女娲的活动，而陕西西安市临潼区的专家则声称骊山是女娲文化最早的发祥地，公布了12幅女娲雕塑的设计图，难怪有人感叹“补天女娲，遍地‘开花’”！在这股“公祭”热中，显而易见的是对这些“人文始祖”、“圣贤”的争夺，不仅女娲遍地“开花”，伏羲也是多地抢着上，甘肃天水市要公祭，河北的新乐市和河南的淮阳县也举行祭祀，都号称自己是伏羲的故乡。至于诸葛亮，山东临沂市沂南县为其故里，举办诞辰祭祀；陕西治中市以武侯墓所在地，举行逝世公祭大典；湖北襄樊市则因其在此地出山而举办大型出山庆典。在“祭祖”热中，互相攀比之风炽盛，排场越来越大，耗费也越来越多。如浙江绍兴市为祭大禹，近年来累计投资2亿元，新建了祭禹广场、水上祭台、守陵村和夏禹文化园等；而典礼则采用中国古代最高礼祭形式，分为献贡品、鸣铳、击鼓、撞钟、奏乐、献酒、恭读祭文、行礼等12项议程。有些地方的祭典，也是穿古服、行古礼，有的专家也如是提倡，一派古色古香的气氛，令人恍如隔世。“祭祖”热引起了激烈的争议，支持者认为有利于弘扬传统文化，意味着中国人向传统文化的回归；反对者则认为这是在复古，是将传统文化的传承庸俗化，过度商业化。 不论“国服”还是“祭祖”，我都赞成后一种意见。这种种主张和举措，说白了，就如有的专家指出的，是“复古表演秀”，真正的意图在于吸引旅游、招商引资，也在为自己扬名、创“政绩”。这样做既不利于民族团结，对弘扬优秀传统文化也没有好处，且不说耗费了大量资财。 传统文化有精华也有糟粕，不能什么都继承、弘扬。传统文化很重视“敬天法祖”，重视祭祀，能不能不加批判地都来弘扬，就值得斟酌。民国年间，类此复古之事并不少见。人们所熟知的是，袁世凯任民国总统时，为了进行专制独裁统治，复辟帝制，大搞尊孔复古。1914年，袁世凯发布祭天告令，说祭天是“古训”、“古义”，牵强附会地把“古之莅民者称天而治”说成是“尤与民主精神隐然翕合”，并指责“谓尊天为帝制所从出，郊祀非民国所宜存”的人是不懂“根本”，忘了“上帝”。是年冬至，袁世凯举行祀天大典。从新华门到天坛必经的路上，黄土铺了地面。袁世凯乘汽车到天坛门外，换乘四角垂着络缨的双套马朱金轿车，至昭亨门外又改坐竹椅显轿，到天坛下轿，走石阶而上。典礼开始，袁世凯头戴爵弁，身穿十二团大礼服，下着印有千水纹的紫缎裙，屈膝下跪，叩首礼拜，演了一出复辟活动的丑剧。袁世凯穿古服，行古礼，做得很到位，很符合传统文化。但是人们并不认同，而是唾弃，传为笑柄，因为那是为复辟帝制的需要，是历史的倒退。 至于办仿古式的私塾，是不是弘扬传统文化就必须这样，也值得斟酌。一些对儒学有研究、很钟爱的专家，非常热心于此。但是，一些儿童教育工作者却有不同的看法。例如一位关注儿童民间文化课程的学者就认为，“不要一想到对孩子进行传统文化教育就想到读经”，传统民间文化中如儿歌、童谣等等也有精华，“如果把优秀的民间文化放下，一味在形式上去仿古，搞一些形式化的开私塾、穿古装、背古文，这样不仅得不到孩子们的喜爱，而且也不符合现代人的生活习惯”。他的意见是亲身实践的感受和体会，是有道理的，值得关注。 二、关于儒学文化 上述的提倡“国服”、“祭祖”热、开办仿古私塾等等，概括地说是继承传统文化的问题，而其核心是如何对待儒学文化。所谓要回归传统文化，实际上就是回归儒学文化。有一种意见认为，儒学是中国传统的优秀文化，东亚“四小龙”的崛起，向世人展示了孔子儒学的生命力。“四小龙”都是深受孔子儒学影响的国家和地区，突然间崛起，世人瞩目。有人就此提出为什么那些没有批判孔子儒学的国家和地区，经济有了突飞猛进的发展，而中国内地猛批孔子儒学，经济却跌到崩溃的边缘？中国内地不批孔子儒学了，经济有了明显好转，渐渐地出现了和平崛起的新气象。这种论说，是经不起推敲的。 首先，把一个国家或地区的经济能否发展，归之于是否批判孔子儒学，这是一种文化史观，或叫文化决定论。按照马克思主义唯物史观的观点，社会的发展是基于物质生活的生产方式。这里不打算从理论上来阐述，只从历史本身来加以说明。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，儒家成为中国封建王朝官方意识形态。然而，每一王朝都有兴衰，都逃避不了那个“周期率”。清代虽有“康乾盛世”，但自乾隆后期即走向衰落。道光二十年（1840年），英国发动侵略中国的鸦片战争，清政府战败而割地赔款，从此中国由一个独立国家沦为西方列强的半殖民地。清政府是崇奉儒学的，以程朱理学为官方统治思想，从未批判过儒学。如果说“康乾盛世”是因为清政府崇奉儒学的结果，那么嘉道衰落以至败于英国，儒学又起什么作用呢？这在道理上难以圆其说。
