喜看百家争鸣

      肥皂泡似吹大了的学问，只会在历史长河中涤荡殆尽

      西汉辞赋大家杨雄在写出《羽猎》、《长杨》、《甘泉》等名篇后声名大噪，但突然宣布“童子雕虫篆刻，壮夫不为”（《法言·吾子》）。因此他被古今论者称誉不绝，说他不慕荣利，自甘淡泊。返观今日之文坛学界，某些人不甘寂寞，总想一夜暴得大名，借着儒学热国学热红学热清史热的时风，寻幽觅僻，投媒体与公众所好，从各种国宝中挖出能取悦于人者的材料，作些新诠释学的发挥，将孔学、三国学、帝王学、“秦学”做大，于是乎摇身一变，立马成了诸学中的专家学者，窜红放彩。两相对照，可说这些学术明星反杨雄作法，是只要能悦众媚俗便兴高采烈的“壮夫为之”了。

      上世纪初期，梁任公说过，“夫学者之职，本在发明原理原则以使人用耳”，认为强求学者去做“操术”用之者是“其无理也”（《学与术》）。上世纪中期，德国独立思想家汉娜·阿伦特指出，20世纪人类困境之一便是在物权主义条件下，关闭了“公共空间”，人的独立行动能力被剥夺而被孤立化原子化，觉得自我纯属多余，成了“无谓的或没有认同的个体”，于是就被那些为他们提供新目标新认同的形形色色领袖人物所吸引而变成其附庸（［挪威］希尔贝克等著《西方哲学史》，上海译文社，2004年版 537页）。

      历史常会重演。今天那些学术超男超女及其追捧者在兜售其大作过程中，拿辛勤耕耘自甘寂寞的学者作他们的垫背，自我封闭、脱离民众、躲在学院象牙塔里成了这些当红明星的陪葬品，借以衬托出他们的非凡之举。其实，他们的自我陶醉无非被某些人物提供的新目标新认同所吸引成了时俗的附庸，作为社会良心的知识分子与学者身份早就被丢弃与错位了，换上的只是俳优式的取悦媒体与公众的鼓榔儿角色。

      温家宝总理在全国科学颁奖会上语重心长地说：一切科学工作者都要独立思考、勇于探索、淡泊名利、甘于寂寞。学术工作从来便是寂寞的事业。王国维“古今之成大事业、大学问者”必经“三境界”说，范文澜“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”箴言，近些年不大见人提了，取而代之的是“冥想”、喝水、道理上加点故事，捣鼓几下就把“文”化开了（于丹语）。这就是时下学术明星们的才能与奇事。对照杨雄“壮夫不为”之举谁能说他们不是“壮夫为之”的好汉？遗憾的是，如此速成了孔学国学三国学，恐怕事过境迁很快会速朽的。因为早有论者指出，这些肥皂泡似吹大了的学问，不长一点知识，不增一份学术，只会在历史长河中涤荡殆尽、灰飞烟灭。此乃学问之道的不二法门铁律，谁也颠覆不了的。