中图分类号：B712.43文献标识码：A文章编号：1000—5919（2007）04—0031—09 在美国哲学发展由近代到现代的转化中，以皮尔士为创始人的实用主义具有特别重要的地位。这一方面是因为新黑格尔主义、人格主义等一些在美国先起的哲学流派后来大都转向实用主义，而在实用主义出现之后从欧洲传入美国的一些哲学流派也各以其独特方式体现了实用主义某一方面的特征。因此实用主义的发展在一定意义上可以体现美国哲学的发展。另一方面是因为实用主义在理论上最能体现美国哲学由近代转向现代的要求。实用主义哲学家大都公开宣称要超越和改造西方近代哲学的形而上学思维方式，反对将心物、主客、思有等的分绝对化，拒绝对关于世界的基础、本质等传统哲学的基本问题作出回答，要求抛弃各种声称具有普遍和绝对意义的哲学体系。他们大都把哲学的主要任务归结为制定科学的认识论和方法论，把哲学和科学研究的对象限定于人的现实生活和经验所及的世界，也就是由自在世界转向人化（经验）世界。实践和行动概念在实用主义哲学中具有主导地位。尽管他们对生活、实践等的解释存在着严重的片面性，与马克思主义关于这方面的理论有着原则的区别，但毕竟体现了现代哲学的基本倾向。 在经典实用主义哲学的发展中，皮尔士和杜威代表了两个不同时期。皮尔士处于近现代哲学转型的过渡期，他的哲学具有更多新旧混杂的特征，杜威则扬弃了近代哲学而较为全面地转向了现代哲学。对他们两人的个案分析可以帮助我们较为具体地了解美国哲学中近现代转型的过程。本文拟通过对皮尔士哲学加以阐释来考察美国哲学近现代转型的过渡期的特色。 一、皮尔士其人及其哲学的基本倾向 皮尔士（Charles Sanders Peirce 1839—1914）不仅是美国哲学史上最具影响的哲学家之一，也是美国整个思想史上最受肯定的学者之一。他不仅是最具原创性的哲学家，也是杰出的逻辑学家和数学家，对天文学、物理学、化学、生理学、心理学、计量学、大地测量学、药物学、科学史等各门自然科学以及语言学、符号学、修辞学、人类学、数理经济学等人文和社会科学也都有很高造诣。美国著名的皮尔士研究学者费希（Max H.Fisch）在发表于皮尔士网站的一篇文章中谈到：“美国迄今为止所出现的最有原创性、最为博学的人是谁？无疑是查尔士·皮尔士。因为任何其次的人物都与他相距很远，以至不值一提。”[1] 皮尔士被公认为美国实用主义的创始人。詹姆士于1898年在伯克利加州大学所作《哲学概念与实际效果》的讲演中首次正式将“实用主义”（Pragmatism）一词引入文献，他在其中讲到“皮尔士原则”和皮尔士的“实际主义和实用主义原则”[2]348，并说这是他早在70年代就在剑桥、即设在哈佛的形而上学俱乐部听皮尔士阐述的。不过皮尔士直至1902年在在给鲍德温（Baldwin）的《心理学哲学辞典》撰写的《实用主义》条目中才使用Pragmatism这个词。杜威1916年在《皮尔士的实用主义》一文中谈到，实用主义的“名称和观念都是由皮尔士先生所提供的”[3]71。皮尔士在哲学上的建树不止是提出实用主义，他对关系逻辑、符号学、真理和意义等问题的研究使他受到后来的逻辑经验主义者、语言分析哲学家、实在论者、甚至现象学家的重视，被当作他们的理论先驱。 但皮尔士又是一位因存在种种思想矛盾而引起争议的人物。批判和超越笛卡尔以来的哲学西方体系、建立以实践和过程为核心的哲学是他的思想的主旋律，但他早就企图建立一个统一各门学科的广泛的理论体系（尽管他未能完成）；他接受了康德先验论的某些思想，却又竭力批判康德的不彻底性；在逻辑学上他既接受和发展了布尔（G.Boole）和德摩根（A.De Morgen）等人开创的符号逻辑，把逻辑学当作关于符号之间的联系的纯形式科学，又接受了经验派哲学家的心理主义逻辑及康德的先验逻辑；他既提出不要使科学服从信仰，而只服从实验，又承认宗教高于科学。加拿大哲学家高治就皮尔士的这种思想矛盾指出，在皮尔士著作中“提出的见解很难彼此调和。许多地方对于同一对象提出了相互对立的观点。例如，……科学方法被宣布是确定信念的唯一可靠的方法。然而感觉又是伦理学、宗教和实际生活的最后权威。又如他肯定哲学是以观察为基础的实证科学，如果其概念不是根据其实验结果来确定，就没有意义。然而皮尔士在其形而上学中又得出了不以观察为根据、而只用观察这个词进行思辨的结论”。[4]2—3 皮尔士的诸如此类的思想矛盾，正是他作为处于西方哲学转型期的具有创新精神的哲学家必然存在的新旧思想矛盾的表现。当时许多西方哲学家（例如尼采）都在不同程度上存在这种矛盾。皮尔士哲学的主要意义正在于他在超越旧的哲学思维模式的界限、建立符合现代时代精神的新哲学上迈出了重要的步伐。 皮尔士虽是实用主义的创始人，但又不是纯粹和狭隘的实用主义者。他在70年代以前主要致力于关系逻辑的研究，具有明显的反心理主义倾向，尚不是实用主义者。他的实用主义思想是19世纪70年代提出的。他当时发表的《信念的确定》和《怎样使我们的观念清晰》两文被公认为是他的实用主义的代表作。后来他对其实用主义思想还有所发挥，但他始终未把实用主义当作庸人们所理解的实利主义，而主要是当作一种使科学概念清楚明白的方法。80年代后期起，他主要致力于建立包括有本体论的广泛的哲学体系，这与一般实用主义也不一致。由于嫌詹姆士、特别是当时一些作家对实用主义的解释偏离了他的原意，为了与他们有所区别，他于1905年4月把他的理论改称为“实效主义”（Pragmaticism），并说这个名称丑陋不堪，不会再被人拐骗了（6.482）①。 二、对笛卡尔哲学传统的批判与实践哲学 同西方近现代哲学转型期企图开辟哲学发展新方向的其他哲学家一样，皮尔士把对笛卡尔哲学传统的批判当作其哲学探索的重要出发点。他早在1868年就在《逻辑规律有效性的基础》等文章中指出笛卡尔主义是人类精神活动的障碍，要求对它的一些基本哲学概念重新审视，使哲学发展走上新的道路。
