中图分类号：B83-02 文献标识码：A 文章编号：1006-4702(2007)02-0001-11 好几年前，笔者在《论康德先验哲学美学及其研究之难题》①一文中，对“康德矛盾”论即先验哲学中的诸多问题与矛盾，作过若干罗列和论述，但只局限于部分有代表性的评论者方面，没有涉及康德自己的看法。本文则转向康德自己的看法，并以此为契机，展开若干值得讨论的方面（李秋零译《康德书信百封》，是一个相当完善的编译本）。 康德对自家先验哲学（尤其是第一批判）的看法与评价虽在《未来形而上学导论》等著作中有所论及，而多是见诸于其与当时学人的往来书信中。在书信中谈学术问题，多具有两个特点：一是真话直说②[1]14，二是简明扼要。前者则可靠不疑，后者则有“画龙点睛”之妙。但亦有不足之处，即是对“简明扼要”中的复杂问题，未能充分展开；有时，此一信所说的问题，在彼一信中，虽有提及，但详略有异，或内涵稍变，但又有互补性……这便需要两方面的功夫：一是全面概括综合，二是抓住核心问题，作必要的引申，才能见出作者的“真意”（编译者之用心良苦，此中足见矣）。 一、先验哲学是全新的学问、最高贵的研究、是人类的最高目的 任何一个卓越的学者，对于自己所从事的学术事业，必然有一番估价。康德对自己所从事的先验哲学的研究，决不是一般学者的即兴思维，或随机感想。他对第一批判的思考，便足足有12年之长，由此足见其动力源泉之博厚、深远，卓识之超群。他认为自己所从事的先验哲学的研究，是超越于西方哲学传统的，既不沿袭“经验论”传统，也不沿袭“理性论”传统，故而是一门全新的学问： “我在批判哲学中所探讨的并不是形而上学，而是一门全新的、迄今尚未被研究过的科学，即对一种判断理性的批判。其他人，例如洛克和莱布尼兹，固然也曾触及到这种能力，但都把它与其他认识能力混在一起。从来没有人想到过，这种能力可以是一门正式的、必然的、范围广阔的科学的对象。这门科学（并不能避开单纯考虑这种唯一的纯粹认识能力的局限性）要求分支众多，而且令人惊奇的是，它能从这种认识能力的本性中推导出自身所涉及到的一切对象，（若）加以列举，并且通过把这些对象结合成为一个完整的认识能力，从而证明自身的完整性，这是其他任何科学都根本不能做到的事情，即不能从一种认识能力的纯粹概念（如果这个概念被精确地规定了）先天地发展出一切对象，发展出人们关于这些对象所能知道的一切，甚至发展出人们被迫就这些对象所作出的即使是虚假的、但却不是任意的一切判断”[1]86-87。 康德在上面这段长话中，点明了下面三个问题： 其一，先验哲学不是传统的“形而上学”。形而上学（尽管歧义甚多），但在西方却是哲学的核心部分，即对世界的整体（实在）和彼岸作最后的解释（超经验、超感觉的解释），且以之作为“第一原则”去把握一切基础知识。自然科学的发展，多多少少冲击了这种思维方式，故牛顿的格言是：“物理学，要当心形而上学！”在康德时代，不管是英国经验论，还是大陆理性论，都难以挣脱传统“形而上学”思维方式的纠缠。而康德的立论，便首先在总体性的、根本性的思维方式上，告别传统形而上学——不追求对世界及其彼岸作超经验、超感觉的解释，更不追求亚里士多德式的“第一原则”。康德从包罗万象的世界整体（或彼岸整体）中跳将出来，专门面向人的一种先验性的认识能力，把一般的、通常意义上的西方“理性”，过滤、升华为“先验理性”。 其二，先验哲学，是“对一种先天判断理性的批判”，是一种特殊的主体认识能力，它是“迄今尚未被研究过的科学”。经验论只注重人对“物”的反映方面（质料），理性论只注重“人”的自身（理性）方面（能力），而不是在“物—我”相关的总体性、历时性结构中，去探索人的先天认识能力，故“从来没有人想到过，这种能力可以是一门正式的、必然的、范围广阔的科学的对象”。康德则全力把先验哲学提升为一门“正式的、必然的、范围广阔的科学”。这不是哲学传统的沿袭，而是扭转传统的伟大创造，把一般理性追溯升华为先验理性，并努力寻找其渊源契机。故先验哲学是一种包孕着巨大创造潜力的哲学，而非“经验论—理性论”调和折衷之学说（这是理论界的一大盲点，详见下文）。 其三，先验哲学中的“先天认识能力”，“令人惊奇的是，它能从这种认识能力的本性中推导出自身所涉及到的一切对象，（若）加以列举，并且通过把这些对象结合成一个完整的认识能力，从而证明自身的完整性”。此即先验认识能力本身具有“完整性”（一种主体人的历史成果），故其本性则必然具有广阔的“推导”功能（因为它既对峙于感觉材料也对峙于相关形式，成为认识能力中的一个预成的开放系统）。先天理性（认识能力）具有“推导”功能，远远地超越了唯物论的“反映”功能，也超越了休谟和贝克莱的种种唯心主义，这是先验理性最为神秘也最为优越之处。先天认识能力（范畴—知性图式）的“自身完整性”，是扬弃了“经验论—理性论”各自“半边真理”后，在超越而“尽理”的更高层次上③（共时性统合历时性）的良性循环结构（详见下文）。
