中图分类号：B516.54文献标识码：A文章编号：1009-3060(2007)01-0001-07 赫拉克利特，残篇第十六： 希腊原文：το μη δνυου ποτε πωζ αυ τιζ λαθοι；① 德译文：Wie kann man verborgen bleiben vor dem,das nie untergeht? ② 中译文：“人如何能在永不灭者面前保持隐蔽？”③ “人们如何能在永远不灭的东西面前隐蔽自身？”④ “一个人怎能躲过那永远不灭的东西呢？”⑤ 赫拉克利特的残篇，不是或不完全是赫拉克利特原有文本的残存，而是散失在或分散残存在不同后人的不同引用中，然后收集而成。 海德格尔说：“我们始终只能确定这些引文被置入其中的那个语境(按：插入前句‘这也就确定了它们当时的解释空间’)，而不能确定它们所从出的在赫拉克利特那里的语境。这些引文连同它们的出处流传给我们的恰恰不是本质性的东西，即，赫拉克利特著作的内在结构的那个分划和规范一切的统一体。”⑥ 正由于不可揣度、难以思考作为“统一体”的那个“流动的中心”，赫拉克利特才得了“晦涩者”的名声。 海德格尔却乐意把这个“晦涩者”说成是“光明者”，“因为他试图把光亮的闪烁召唤入思想语言之中，由此来道说光亮(das Lichtende)。”(281)光亮，就是允诺闪现，使之进入“显现”——“无蔽”的领域。对“无蔽”领域的掌管，便是“解蔽”。(281) 今天读起来好象纯然是海德格尔特有的语言，但海德格尔却强调这是力图进入赫拉克利特之思维与表达的探访：赫拉克利特在一片迷瞪的幽暗中听察光亮的闪现，而且这最初的闪现是如何同幽暗交织以至晦涩难辩的。这个意象的获得，对海德格尔具有极重要的启示作用。虽然它不像旧约创世记中“神的灵运行在(黑暗的)水面上说要有光就有了光”那样的神奇，却更显得是一个幽暗中有光闪现地进入过程，微妙但切近而真实。它们究竟是怎样运作的？这个词出现在赫拉克利特那里的语境究竟是怎样的？海德格尔认为，这不仅是很难思索的，而且至今还根本没有想到进入思索。 眼下正待进入思考的“这个箴言被列为残篇第十六”，海德格尔为了扬显其中心位置，声言“就其内在的重要性和指引范围来说，也许我们应当把它看作第一位的。”(283，重点原有。) 如何理解它？能从引用它的亚历山大的克力门之《教育家》的解释空间中寻求理解吗？亚历山大的克力门是这样引用和解说的：“也许一个人能够在感官的可感知的光亮面前隐藏自身，但在神性的光亮面前这是不可能的，或者如赫拉克利特所说……”。下面就是引用的那句话：“人如何能在永不灭者面前保持隐蔽”。(283) 亚历山大的克力门对赫拉克利特箴言完全做了神学的解释，虽无可厚非，但毕竟不能用它来作为理解“箴言”的根据。 海德格尔非常谨慎，他不仅没有对亚历山大的克力门的神学解释做出对错判断，还提醒人们注意，如果说亚历山大的克力门的理解错了，那就会“加强一种假象，似乎我们下文的评论持有这样一种意见，即，要以唯一正确的方式把捉到赫拉克利特的学说”。(284)而事实上，海德格尔认为自己能做的无非是：“我们要做的努力限于更切近地守住赫拉克利特之箴言的话语。这样做或能有助于我们把一种将来的思想指引到尚未被倾听过的劝说(Zusprueche)领域中。”(284，重点系引者所加。引者按：“劝说”的德文字，亦有“勉励”、“赞许”、“访问”不同层面的意思。) 注意，“将来的思想”不是指后来流行的各种“观念”，而是“尚未被听说过的劝说”访问了能听者所进入的“作为对话的思想事件”。(黑方括号系引者插语，下同。) “劝说”来自思想所服从的那个“指令”(Geheiss)。这个意思不在于评价和比较谁达到了此类劝说的何种切近处，“而毋宁说，我们的全部努力都要投到这样一回事上，即：通过与一位早期思想家的对话把我们自己带到有待思想者之领域的近处。”(284) 〖注意这里的分寸：为了“更切近地守住赫拉克利特箴言的话语”，指引到某个领域的近处，期待尚未被倾听过的访问与默许。决不言唯一正确的解释。这种态度，在我看来，很得苏格拉底的遗风，“知向”而不“知得”。这究竟是现代虚无主义的痕迹，还是偶在论意义上的解释？我当然持后者态度，而同那种绝对主义或相对主义解释的两极摆动，保持距离。〗 为什么要这样说？ 其实海德格尔早已知晓解释学必然淌进历史主义漩涡的危险。不要说“赫拉克利特所言不同于柏拉图、不同于亚里士多德，不同于某个基督教教会作家，不同于黑格尔，也不同于尼采”，即便是上述作家的作品解读，“如若人们拘泥于对这些多样解说作一种历史学上的确定，那么，人们必定会宣布它们只是相对正确的。经由这样一种多样性，人们感到自己受到了相对主义这个鬼怪的威胁，而且是必然的。为什么呢？因为对各种解释的历史学清算已经离弃了那种与思想家的有所追问的对话——也许从来就没有参与过这种对话。”(284) 海德格尔借此点出了解释学不得不的命运： ①解释必然是多样性的； ②而且这种多样性恰恰来自解释的历史学清算；
