中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1009-8860(2006)03-0124-07 在当前的网络原创文学中，玄幻小说毫无争议地占据着主流的地位。以较有代表性的网络原创文学网站“起点”为例，截止到2005年3月19日①，在其排行榜排名前200位的原创小说中，玄幻小说就占了69席，其他依次是网游小说31席，都市小说29席，仙侠小说22席，军事小说13席，武侠小说13席，历史小说11席，魔法小说6席，科幻小说4席，灵异小说1席，言情小说1席。如果考虑到当前所谓的仙侠、魔法、灵异小说都是玄幻小说的分支，而网游、武侠、都市、科幻、军事、历史等类型小说也多受到玄幻笔法的影响，因此在这排名中真正玄幻类作品占据的席位其实不会少于150席。在其他一些著名的网络原创文学网站，如爬爬、幻剑书盟、龙的天空、鲜网、玄幻书殿、翠微居、小说频道等中，也都有类似的情况。只要真正留意网络文学创作，人们不难意识到：玄幻小说已崛起成为一股新的文学力量，至少在网络原创作中，它已取代武侠小说成为中国最为流行的大众文学形式。 “玄幻小说”这个名词作为一种正式的名谓，大约出现在上世纪90年代的中后期。当时，华艺出版社在推出香港武侠小说作家黄易的作品时，将其一部分归入到了所谓的“玄幻系列”。不可否认，这时关于“玄幻”的提法，很大程度上是出于书商的包装与营销策略，还不能和后来的“玄幻小说”完全对应起来。但需要指出的是，黄易本人对“玄幻”这个概念可能包含的文体的独立性和创新性是有着某种预见的。在他众多的作品中，他特意将《寻秦记》、《大剑师传奇》、《星际浪子》、《超级战士》这几部书归入到“玄幻系列”，绝非随意而为。事实上，也就在他这几部小说中，已凸显了后来玄幻小说的基本文体特征——尽管后来的玄幻小说在格局上已大大突破了他的想象模式。 在黄易推出其玄幻系列数年之后，大约从2000年开始，玄幻小说的创作热潮开始席卷整个网络文学界。经过几年的发展，到今天，玄幻小说已开始形成比较固定的写作模式了，它的文类特点也已得到各位写手和网络文学传播媒介的认同。一般的，人们把那一种在有别于人类现实生存世界的时空中幻想、构造种种特异生命体验的传奇类小说文体，称为玄幻小说。在一个有别于现实世界的虚拟世界中想象生命的各种呈现方式，玄幻小说的作者们主要又致力于描写生命激扬的种种巅峰状态，这其中浪漫传奇的色调就更浓郁了。 在21世纪初，作为一种新兴的小说文体，玄幻小说突然勃兴为一股强大的网络文学的力量。这种现象的出现是有着文化逻辑和文学逻辑上的某种必然性的。因为自上世纪90年代以来，中国的传奇类文学尤其是武侠文学已发展到了相对成熟的阶段，有着强烈的求新求变的内在要求；也就在这一时期，外国大众文艺的诸多形式大量涌入和多种大众娱乐形式的普及，也为新的传奇文学的写作提供了大量异类的思想资源并展拓了想象的空间——说得更具体些，上世纪90年代末期开始在中国广泛流传的来自于西方与日本的影视、动画、漫画、电脑游戏等文娱形式，都包含了大量的传奇元素，玄幻小说就是在这样的时代土壤的基础上应运而生的。而如何将这些资源整合化入到类型小说的创作中呢？玄幻写手们发挥了自己的才情，以宏大的胸襟，试图兼容并包一切传奇叙事那些令人激动的故事元素。 在所有的传奇叙事中，武侠小说对玄幻小说的影响，当然是最为本质和巨大的。就笔者所见，举凡玄幻小说而不涉及比武论技的，百无一二。它们一般都包含有中国式养性炼气功夫的描写。正是这种武侠小说的底色，构成了玄幻小说与西方同类型小说的一个本质差别。那么，为什么玄幻小说总是有意无意地要到武侠小说中去找寻营养呢？如果从读者心理的角度来分析，这100多年来中华民族复兴的尚武精神在这过程中恐怕起到了决定性的影响。许多论者早已指出，武侠小说的兴起是与中国近代以来饱受欺凌的历史和仁人志士自强自立的复兴中华的心路历程是分不开的。近年来，武侠小说虽然渐趋衰落，但它所热烈参与鼓动的民族尚武精神却有更为高涨之势。因此，玄幻小说成为这种精神追求的载体也就很自然了。 从文体的构造特点来看，玄幻小说常借用武侠小说的叙事技巧，就更为自然合理了。我们这里仅谈最为根本的两点。第一，武侠小说的故事背景虽托名于历史，但其实与历史的实际情况往往没有什么干系。武侠们活动的江湖世界和人们现实生活的世界其实是两个完全不同的世界。即使像金庸这样对现实世情百态深有洞察的作家，也很难消弭这两个世界不同的存在逻辑。对广大武侠小说作家来说，一般情况下，便也只能撇开现实世界的种种约束规定而去自由自在地描写想象中的江湖世界。他们从中还发展出了多种不同的叙事套路。而对于玄幻小说来说，它的基本设定虽然是一个有别于人类实存世界的虚拟世界，但这个虚拟世界在多大程度上需要利用现实世界的经验且在多大程度上又需要建立自己的逻辑规则，这其实并不是一个轻松的问题。因此，武侠作家们对江湖世界的想象方式和想象的格局，也就成为了玄幻写手进一步展开想象的基础。第二，武侠小说从金庸、司马翎开始，就已脱离了单纯肉搏技击描写的层面。他们倾向于把武艺较量描写成为人的精神境界层面的较量，武功描与出现了玄学化的特征。这一点，发展到黄易，达到了登峰造极的地步。黄易说，他所以从事武侠小说的写作，就是要描写生命炽烈发亮的状态，要让生命的面貌由已知的纷扰牵绊和未知的宿命中净化出来。“在高手对垒里，生死胜败只是一线之别，精神和潜力均被提升至极限，生命臻至最浓烈的境界。那是只有通过中国的武侠小说才能表达出来的独特意境。”[1] 他还强调说，有关中国功夫的想象，是“人类超越自己幻想中的一种可能性，具有永恒动人之美，若止于技艺，只属于下乘而已”[1]。这样的武侠观念，同样使玄幻写手们获益良多。他们认识到，围绕这武功的玄学化的描写，不但特别容易阐明自己的世界观，而且也使得小说在设定虚拟世界情况时原本偏于枯燥的理论阐说变得富有戏剧性了。
