近20年来，书话这种短文，被出版界承认，标明书话类的书，出版了不少。其中，有关新文学版本的书话，为数不少。 我是一个多年来沉湎于新文学版本的人，因此，对新文学类书话则分外留心。从中，获得了不少新文学的版本知识和掌故，同时也发现了一些问题。我认为，这种谈版本知识的短章，既然为学术界重视，那么其中存在的版本差错，也就该加以纠正，以免以讹传讹，影响史料的真实性。我这篇文章，想分类谈谈有关问题，以期引起新文学之书话类文章的作者和读者之注意。 一、书话体类之管见 应当说，书话这类文体，古已有之。但它不是古人那种诗词话、曲话，也有别于前人的《书林清话》。而是从前读书人在藏书上写的题跋、藏书记一类文字。这种札记式的短章，发展到20世纪30年代，就出现了书话。开始，它就是用白话写新文学版本之书话。最早，是阿英先生写的《鲁迅书话》，1937年10月发表，并标明“为鲁迅先生逝世周年作”。虽仅三则，但《域外小说集》一则，已相当完备，有版本、有掌故、有对鲁迅先生的怀念，文情并茂，不可多得。到了20世纪40年代，唐弢先生开始了新文学书话的大量创作，从解放前的《万象》、《文汇报》、《文艺复兴》，到解放后的《读书月报》、《人民日报》，都是唐弢先生发表书话的阵地。我认为，唐先生写书话，既是他的散文创作，也是他的新文学版本研究。也许后者更被他看重，作为文学史家，他的研究是从原始资料的收集和开掘开始的。研究的笔记，获得新版本的题跋，就变成了一则则的书话。从版本研究进入新文学研究，是唐弢先生治新文学的特点，叶圣陶先生称赞唐先生写书话，谈新书的版本，是“开拓了版本学的天地”，是很有见地的。 唐弢先生也开拓书话类文章的新园地，特别是新文学书话。他的《晦庵书话》没有收入集子，后被收入《唐弢文集》第5卷的书话，应当认为是如今新文学书话作品的典范之作。在《晦庵书话·序》中，唐弢说：“书话的散文因素需要包括一点事实，一点掌故，一点观点，一点抒情的气息；它给人以知识，也给人以艺术的享受。”目前书话的作者，都把唐先生这段话奉为圭臬，好像一篇书话，必须具有这四个“一点”；我却认为不一定如此，也许这是唐先生力求将书话写成散文的一种体会吧！如将它作为一种要求，却不是每篇书话都能做到的。 书话这种文体，应当属于知识性的小品。读目前出版的各种书话集、书话选本，我认为大略说，书话可以分为狭义的和广义的两类。唐弢先生《晦庵书话》中，“读余书杂”、“诗海一勺”、“译书过眼录”三部分，每则千八百字，谈及一两种书的那些短章，应当认为是书话的正宗，它是从藏书题跋中发展来的。这种书话，就一书下笔，说它的版本、作者，有版本知识，有有关掌故，自然也有作者的观点，就是对该书的评论了，但它是在记叙中带出，而不是一则书评。我认为这就是狭义书话的样子，是读书人应当提倡的。黄裳先生是著名的藏书家，以收藏古籍最富。他有《来燕榭书跋》(上海古籍出版社1999年5月第1版)和《来燕榭读书记》(辽宁教育出版社2001年3月第1版)，实则均为藏书的题跋，均是关于古籍的，写法是传统的题跋写法。他写了八则新文学书话，用《拟〈书话〉》为题发表，说是“仿弢公笔意”为之，认为《晦庵书话》是“兼有文献价值与文学情趣的随笔”。这八则书话的写法，均千字左右，注重版本与掌故，是典型的狭义书话作品。(参阅《黄裳文集》第6卷，上海书店出版社1998年4月第1版) 广义的书话，往往所谈不限于一书，涉及的范围也广得多了。在唐弢先生《晦庵书话》中，第一辑为“书话”，这便是1962年唐先生在北京出版社出的那本《书话》了。这里有些就不是40年代唐先生书话作品的写法了，诸如《朱自清》、《“怎样研究”丛书》、《翻版书》、《再谈翻版书》、《藏书印》、《藏书票》等等，有些类似短评，有些就是知识性小品了。至于《晦庵书话》中的“书城八记”，恐怕连广义的书话都不是，收在书话类书中，只能算是附录了。读读倒很像《书林清话》中的文章呢！我以为，书话应当有一定的体类，一定的程式。有位先生说，凡是有关书籍的言谈，都是书话；书话、书话，就是有关书的话。这样界定，怕是太宽泛了；如果不用界定，不谈体类，那怕也就没有了书话。 近十多年来，书话在读书界大受欢迎，书话集很畅销。因此标明为“书话”的集子出了不少，“书话丛书”就有好几套。我读过一部分，请恕我直言，搭车的不少。很有些并非书话的文章，也收在书话集中；有的根本不是书话的集子，也称为书话。我建议，连广义的书话都不是的作品，最好不收在标明为书话集的书中。什么样的文章不是书话呢？我可以这样说，书评不是书话，短篇的书评也不是；虽然书话有“一点观点”，那与书评不同。书籍介绍也不是书话，如今一书出版，往往刊发内容介绍式短文，切不可当成书话。一本书要出版，作者自己或请别人为它撰写“序”或“跋”，那不是书话；它就是出版前的序、跋，也有人称为前言或后记。札记、笔记式文字，考据、补正的短文，不论长短，都不是书话。虽然常有人将它收在书话集中，其实不是的，因为写法很不同。有位先生，主张写书话可以语涉时政、触及社会的敏感问题，说是不妨“出格”，抨击时弊。我想，这不是书话，该是杂文了。唐弢先生是著名杂文家，他却不将那些与书沾边的杂文收在《晦庵书话》中，也不追求书话的“出格”，就是证明。 唐弢先生说：“现在，书话和书话一类的文字多了起来，这是好现象。至于写法，乐山乐水，见仁见智，本可以百家争鸣、百花齐放……书话又自有其自身的特点，应当根据这个特点去进行不断的探索与追求。”(《晦庵书话·序》)唐弢先生的话，值得我们重视。书话写法虽然可以见仁见智，但毕竟要是书话，它是有体的。我就是据自己的认识，讲了对书话体类的管窥之见。既然书话是继承了古人题跋、藏书记的传统，那么，我将它定位在版本学研究的范围内，认为书话应该是版本学的一个分支，书话写作则是版本学研究的重要内容。
