陈献章与晚明文学思潮

      中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：1001-4667(2006)04-0052-06

      陈献章(1428-1500年)号白沙，是江门心学的创始人、明代心学的奠基者。这一点已为人们所熟知。他还以“吟风弄月”之作为晚明文学思想揭开了序幕，这一点则尚未引起人们的充分关注。本文拟就此发表一点看法，恳请同仁指教。

      陈献章以儒名世，以道授学，没有语录、经解等著述，只将著作之意寓托于诗，故其诗被门弟子当作载道之微言，湛若水恐其大义淹没，于其身后作《白沙子古诗教解》以阐发之，篇篇附于性理之学。与此同时，也有不少人把他视为有成就的诗人，如李东阳赞其诗极有“声韵”“风致”[1]，杨慎、王世贞、钱谦益、王夫之等人也以诗人目之，称湛氏之解为“痴人说梦”。我们读陈献章诗可以发现，其中固然有可用湛氏“诗教”说解释者，如云：“本虚形乃实，本立贵自然。戒慎与恐惧，斯言未云偏。”[2] (《答张内翰廷祥书括而成诗呈胡希仁提学》，p.280)也有鄙俚粗率者，如“但闻司马衣裳古，更见伊川帽桶高。”[2] (《寄定山》，p.434)但在2100余首诗中，确实有不少真率洒脱、有自然情韵的佳作。陈献章的七言古诗成就不高，但在全集中占的比重很小，不具有代表性。七律400余首，占总数五分之一，多以平淡的语言致深沉的感慨，深得宋诗三昧。尤值得一提的是其中的哀挽悼亡之作，如《李德孚挽歌》：

      此翁白发已垂肩，犹借沧波十载眠。一舸载书同载酒，几家留药更留钱。山阳笛奏西樵月，薤露歌传大石篇(原注：大石，既德孚所居村名)。谁道人生只如此，两行衰泪落江烟。[2] (p.406)

      感情沉实，语言老境，真挚感人，近黄庭坚晚年诗风。陈献章的150余首五古、320余首五律中，有些田园之作近陶渊明，其中《和陶诗》12首颇具代表性，兹录一首：

      君子固有忧，不在贱与贫。农事久不归，道路竟徒勤。青阳动芳草，白日悲行人。沮溺去千载，相知恒若新。出门转穷厄，得已聊一欣。甘雨濡夕畛，繁花幕春津。独往亦可乐，耦耕多近邻。百年鼎鼎流，永从耕桑民。[2] (《怀古田舍》p.295)

      这大概是杨慎所说的“冲淡”、“有陶靖节遗意”[3] (卷七《陈白沙诗》)者。陈献章在诗中也常自比陶潜：“元亮朝朝醉，江村白酒新”[2] (《春日书事》，p.363)，“时节陶潜醉，江山宋玉哀”[2] (《秋坐碧玉楼》，p.381)。古人尝从陶潜诗的悠然忘情中体会出其“进道”之境，对白沙子而言，“进道”似不成问题，可贵的是写得如此富有情韵，这是大多数道学家做不到的。王夫之曾就此评论说：“大雅中理语造极精微，除是周公得道，汉以下无人能嗣其响……朱子和陈、张之作，亦旷世一遇。此后唯陈白沙为能以风韵写天真，使读之者如脱钩而游杜蘅之证。王伯安厉声吆喝：‘个个人心有仲尼’，乃游食髡徒夜敲木板叫街语，骄横卤莽。”[4] (卷二)以风韵写天真，即从真情上发送，含蓄蕴藉，不发议论，故真挚而有感染力。陈献章诗以五、七言绝句数量最多，占总数的一半以上。其中有不少色调冷逸之作，如：

      川云月雨天模糊，万里山亭此客孤。又借南风吹一月，酒葫芦打药葫芦。[2] (《赠邹汝愚吏目》，p.577)

      渔笛狂吹失旧腔，采菱日暮斗歌长。老夫独面东溟坐，月上孤琴未解囊。[2] (《村晚》，p.604)

      出世的情思和荒凉寂灭的意味是很明显的。正如王夫之所说，“孤逸闲冷，往往入禅”[5] (卷五)。在“入禅”这一点上，又近于王维。他在诗中也常提到王维：“小诗拈未出，去寻王右丞”[2] (《会翠亭》，p.529)，“庐阜清风长官宅，渭城朝雨王维诗”[2] (《河桥柳色》，p.575)。可见，王维也是他喜欢的诗人。

      在陈献章的五、七言绝句中还有一类，用活泼的语言写清新而富有机趣的物象或想法，如：

      初日上茅檐，江边有画船。八哥莫饶舌，有诏许归眠。[2] (《鸲鹆》，p.537)

      蓓蕾枝头春意长，卧看蜂蝶往来忙。不知今日开多少，熏得先生枕席香。[2] (《枳嗀》，p.658)

      以别样心情观照日常琐事，表现出闲暇无争的心境与对浮生无所奢求的满足与快慰，富有幽默机趣和浪漫气息，与那些孤逸闲冷的诗在基调上有冷暖之别。语言通俗活泼，接近口语，令人想起南宋杨万里抒发性灵的小诗。

      我们说白沙诗似陶潜、王维、杨万里，只是说大致如此。他毕竟长期生活在书斋之中，以学道为追求，有所吟咏，也不刻意模仿谁，“自然五字句，非谢亦非陶”[2] (《饮陂头》，p.336)。他对自然界的感受没有王维那样敏锐，所写之形象不够生动丰富，色彩不够鲜明浓郁，也缺少陶诗那样的浑穆境界，捕捉活泼自然物象的本领也没有杨万里那样高明。他写的景物多是模糊而萧瑟的，而且往往只是一种铺垫，一些写景的佳句，如“山云寒不雨，江路曲通村”[2] (《石门》，p.334)，“落日明江色，清风动麦花”[2] (《至陈冕家》，p.349)，“西风今夜起，朗月四山明”[2] (《晓枕再和》，p.386)，“竹月晓沉山阁冷，石坛秋老菊花清”[2] (《侯玄真不至用前韵》，p.456)，以疏淡之笔白描，甚至只是提示出一种氛围，让读者获得虚空忘言的妙意。总体看来，陈献章的诗歌属于“山林体”，缺乏重大的社会现实内容，也缺少慷慨进取的豪情，这是他与时代诗风相同的一面。在他生活的景泰、天顺、成化时期，政治的高压、程朱理学和八股取士的科举制凝成一股合力，对人性的摧残达到了极点，士人生活在既定理念的世界里，失落了个性和创造力，失落了主体精神，所作诗文，无论在朝者之“台阁体”或在野者之“山林体”，皆不过是理念的笔录，和缓纡徐、平庸肤阔，缺乏感情与文采，缺乏理性的思考或感性的体验。在这样的时代里，陈献章开始用诗歌表现自己的真实感受，他的真率洒脱和自然风韵，给长期沉寂的诗坛注入了一线生机。在他所处的时代里，他又是特殊的，是转变风气的人物。从他那里，文学开始了缓慢曲折的走向表现真情——走向晚明的道路。