［中图分类号］1206.2［文献标识码］A［文章编号］1008—4630（2006）01—014—04 钉铰，本指制作修补冠、带等用具，故从事此项工作的工匠亦称钉铰。如张邦基《墨庄漫录》卷一：“世传宗室中昔有昏谬，一日坐宫门，见钉铰者，亟呼之，命仆取敝履，令工以革护其首。工笑曰：‘非我技也。’公乃悟，曰：‘我谬也，误呼汝矣，适欲唤—锢漏者耳。’闻者大笑之。”张君房《云笈七签》卷一二○《天师剑愈疾验》：“有人挈布囊入云锦山仙居观，周行廊庑之下，瞻礼功德，云‘解磨镜钉铰’。门人令其缀焊小铜锁子，师见之问曰：‘我有折剑，焊缀得乎？’此人请剑看之，云：‘可矣。’”又如谢肇淛《五杂组》卷十六：“唐明皇坐勤政楼上，见钉铰者，呼之，曰：‘朕有一破损天平冠，汝能钉铰否？’对曰：‘能。’遂整之。既完，上曰：‘朕无用此冠，便以赐卿。’其人皇恐不敢受，上曰：‘俟夜深闭门独自戴，甚无害也。’”《五杂组》所载之事肯定是虚构的笑话，但于此可见钉铰工作之性质。 论诗者常称通俗滑稽诗为张打油、胡钉铰，如杨慎《丹铅杂录》卷六：“张打油、胡钉铰亦浅而露”；又《升庵诗话》卷八评韦应物《郡斋燕集》结句：“乃类张打油、胡钉铰之语”；王世贞《艺苑卮言》卷四批评白居易：“张打油、胡钉铰，此老便是作俑。”杨慎《升庵诗话》卷十四载张打油诗滑稽可笑，所传胡钉铰诗语言通俗，但并无俳谐之意，正如王士祯《渔洋诗话》卷中所评：“然钉铰诗载洪文敏（迈）《万首绝句》者，实不劣也。” 作诗之胡钉铰最早载之于范摅《云溪友议》卷下“祝坟应”条，全录如下： 列子终于郑，今墓在郊薮，谓贤者之迹，而或禁其樵采焉。里有胡生者，性落拓，家贫，少为洗镜铰钉之业。倏遇甘果名茶美酝，辄祭于列御寇之祠垅，以求聪慧而思学道。历稔，忽梦一人，刀划其腹开，以一卷之书置于心腑，及觉，而吟咏之意，皆绮美之词，所得不由于师友也。既成卷轴，尚不弃于猥贱之业，真隐者之风，远近号为胡钉铰。太守名流皆仰瞩之，而门多长者。或有遗赂，必见拒也。或持茶酒而来，则忻然接奉。其文略记数篇，资其异论耳。《喜圃田韩少府见访》一首：“忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，争入芦花深处藏。”又《观郑州崔郎中诸妓绣样》曰：“日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。”《江际小儿垂钓》曰：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，恐畏鱼惊不应人。”[1] 《太平广记》卷一六二“胡生”条所引《云溪友议》即此则。这里不仅记载了胡钉铰之事，还记录了他的三首诗。“胡钉铰”为其人外号，《云溪友议》仅云其人姓胡，未出其名。住在郑州。诗所云之”圃田”即属郑州，唐为中牟县。《周礼·夏官·职方氏》：“河南曰豫州……其泽薮曰圃田。”《新唐书·地理志二》河南道郑州荥阳郡：“中牟，紧。本圃田，武德三年更名，以县隶牟州……龙朔二年来属。”另一首诗所云“郑州崔郎中”，检郁贤皓《唐刺史考》第五编河南道郑州，刺史崔姓者有崔尚，约开元十六年；崔希逸，开元二十二年；崔无詖，天宝十三载；崔朝，大历中；崔祝，元和十二年；崔弘礼，元和十五年至长庆元年。兼带“郎中”衔者为崔朝，《全唐文》卷六八二牛僧孺《崔相公群家庙碑》：“怀州公讳朝，字守忠……四迁检校仓部郎中兼侍御史，知郑、颍两州节度使观察留后，录刺史事。”为崔群之祖父。疑胡钉铰诗之“郑州崔郎中”即崔朝。如此，则胡钉铰当为天宝末至大历间人。 《云溪友议》之胡钉铰不知其名，但到了何光远《鉴诫录》却称其名“令能”。《鉴诫录》卷八“作者同”条：“王右丞维有《题云母障子》，胡令能有《题绣障子》，虽异代殊名，而才调相继。右丞诗曰：‘君家云母障，持向野庭开。自有山泉入，非关彩画来。’胡生诗曰：‘日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成按向春园里，引得黄莺下柳条。’”所引之诗即《云溪友议》所录胡钉铰之《观郑州崔郎中诸妓绣样》。计有功《唐诗纪事》卷二八《胡令能》：“令能，圃田隐者。少为负局锼钉之业，以所居列子之里，家贫，遇茶果必祭列子，以求聪明。或梦人割其腹，以一卷书内之，遂能吟咏。禅学尤邃，世谓胡钉铰者也。贞元、元和间人。”录《咏绣障》、《小儿垂钓》、《喜圃田韩少府见访》三诗。所载之事出《云溪友议》，云其名“令能”却是据《鉴诫录》。又云胡钉铰为贞元、元和间人，当是想象之词。洪迈《万首唐人绝句》卷二七收胡幽贞诗三首，为《喜韩少府见访》、《观诸妓绣样》、《小儿垂钓》，即《云溪友议》所载胡钉铰之诗。但洪氏却名其“幽贞”，则不详何据。 考张为《诗人主客图》高古奥逸主孟云卿名下有胡幽贞，列为入室，收诗二首，一为《题西施浣纱石》：“一朝入紫宫，万古遗芳尘。至今溪边花，不敢娇青春。”一为《归四明》：“海色连四明，仙舟去容易。天籍岂辄问，不是卑朝士。”计有功《唐诗纪事》卷四五亦有胡幽贞，收诗同《诗人主客图》，云“张为取二诗作《主客图》”。《全唐诗》卷七六八胡幽贞名下亦收此二诗，小传云：“胡幽贞，四明人，自号无生居士。”时代不详。张津《乾道四明志》卷八、袁桷《延祐四明志》卷二一皆收胡幽贞《归四明》一诗，当皆出《诗人主客图》、《唐诗纪事》。胡幽贞当实有其人，否则张为不可能将其名列《主客图》中。但其诗集宋时即已散佚，否则计有功在《唐诗纪事》中不可能于其事迹毫无记载，而仅抄录《主客图》之诗。《唐诗纪事》既分列胡幽贞、胡令能为二人，亦说明胡令能（胡钉铰）绝不可能是胡幽贞。洪迈将胡钉铰之诗收入胡幽贞名下，是毫无根据的臆想之为。
