傣族是一个爱水的民族，在世人的心目中，傣族与水的关系似乎比其他民族更为密切。所以古往今来，凡是记载傣族和傣族先民的文献，无不将他们与水联系在一起。在傣族人的心目中，水是生命的源头，是圣洁和美好的象征。 既然傣族人如此热爱水，那么傣族对于日常使用的水井当然就十分重视。不仅建筑形式引人注目，而且其中包含着傣族人对水的深厚感情，也蕴涵着一定的文化含义。看傣族水井，那是一种艺术的享受，也令人受到文化的熏陶。 一、独特的水井造型艺术 傣族水井极具特色，通常每个村寨都会有一到两口水井。水井的建筑由井底、井台、井栏和井罩、排水沟等构成，皆为精工砌筑，整个水井浑然一体，造型别致。[1] 其中的井罩最有特点，那是人们为了保护水的清洁而加上的，形成了傣族独有的水井建筑艺术，它融雕塑、绘画和实用为一体。傣族主要居住在云南省的西双版纳和德宏两大地区，其水井的造型差别很大。 西双版纳地区的水井井罩样式比较丰富，造型美丽，其中的绘画装饰生动，具有浓郁的民族特点。常见的有以下几类： 圆形 井罩圆底圆顶，像一个蒙古包，顶部主立一根铁杆，挂着一串小银铃，微风吹来发出清脆的“叮叮”声。井罩的顶部、墙体绘有各种彩色的风、云、花草、树木等图案，井口两旁一对彩塑麒麟守卫着，昂首朝天，十分威武。 单塔式 井罩有方有圆，顶部修造一座小塔，塔身镶嵌着反光的小镜子，塔基、塔身绘有各种图案和民间神话传说故事。 群塔式 井罩的顶部中央有一座主塔，周围造四座小塔，每座塔的顶部都立一杆铁针，挂着银铃和金属三角旗，塔基有各种人物活动浮雕，美观典雅。 动物类 井罩的顶部为单塔形，两条泥塑长龙盘卧，龙头对着井口，张牙舞爪，似有不容侵犯之势。有的顶部圆形，上塑展翅的凤凰、戏水的金鹿等等。[2] (209) 德宏的井罩形式比较单一。多选用砾石制造成一座长方形石龛，龛楣雕饰波纹，两端伸出龙头，昂首张望。龛脚左右蹲着一对小巧的石狮，守卫着水源不被污染。最美观的是石塔，它被托在石龛上的方形坡式石盖上，石盖的四角长而翘起。塔分三层，下大上小，四壁上雕刻有龙、象、孔雀等图案。每层都有一个石盖，形制与石龛上的一样，而且一层比一层小。在每层顶盖之间分立着四棵圆形石柱，与塔身方圆结合，整体对称。当方形石盖层层缩至顶端时，形成一个笋状尖柱。整个井塔的建筑风格古朴凝重，美观大方。[1] 傣族水井上非常讲究装饰，尤其是西双版纳傣族的水井上，很多都装饰有各家捐献的圆镜，这些镜子嵌在井罩上，在阳光的照射下闪闪发光，一则增加了水井的美感；二则可以吓走飞鸟走兽，不使它们接近水井，以保持水井的清洁。井罩内还挂有一面大镜子，这是傣家人利用镜子的光线反射，观察光线较暗的井罩内水的清洁程度。 水井上绘制的图案和塑造的雕塑，大多是傣族人民喜爱或者崇拜的动植物，整个水井显得五彩缤纷，多姿多彩，是傣族地区一大特色。 二、水井的建造和管理与傣族人的道德观念 笔者在西双版纳勐腊县调查时，当地人讲述了这样一个关于水井神的传说：水井神名为叭雅阿树嘎塔麻拉扎。这个人在生前建寺庙4800万，白塔4800万。希望死后能够升天，变为神仙，然却未能如愿，死后变成了一条大蟒蛇。他的儿子出家为僧，修行很高，到天上寻找父亲，寻遍整个天堂也没能找到父亲。回到人间，在一条沟里找到已经变为蟒蛇的父亲。他说：“父亲在人间做了那么多善事，为什么还不能成为神仙。”于是就为蟒蛇念经超度。这次蛇死后就进入了天堂，重又投胎成人。这一世他到处建造凉亭和水井，并修了一条大路，最终因为功德圆满成为神仙。因为他生前建了很多水井，人们就奉他为水井神。正因为如此，傣族人认为，建水井和凉亭是为了供人们休息喝水，是善事中的至善之事。所以建造水井对于傣族人来说是一件非常严肃和重要的事情。 村寨是否建水井，建水井的地点选择，都要取决于村寨中的中老年男子，女人不得与闻，建水井也主要是男子的活计，很少有女人参与。但是有趣的是，水井建好后，主要是由女子负责挑水等活计。傣族姑娘挑水，那是一首美丽的诗。清晨，踏着迷蒙的薄雾，身着艳丽筒裙的傣族姑娘挑着水桶或陶罐袅袅婷婷地走到水井，喳喳闹闹，像一群快乐的小鸟，揭开了新的一天。她们排成一排，娉婷而来。无怪傣族研究专家黄惠焜先生曾有诗云：“白露横一江，浪暖波不扬，掬水无深寒，踏沙有余香，婷婷肩瓮女，款款牧牛郎，谑笑复相逐，竞问客何乡。”如今这种场面已不大多见，很多村寨中已经没有了水井，自来水已经通到了各家各户。即使还到水井挑水，挑在肩上的土罐也换成了铁桶。 建造水井选址非常讲究，要选择在村寨外围，远离人居住的地方，多是在山箐的入口，或者树木繁茂的地方。最常见的是水井旁边都有一棵或者几棵长势良好的大青树。傣族古歌谣中的《挖井歌》唱道： 人们啊/不要懒/人们啊/不要睡/大家出门挖水井/地点要选好/选在青树下/凉快又挨家/青树高又大/叶茂干又粗/树根有水分/雨来能挡灰/干天水不断/青树是水源……[3] (62)
