近年来，穆斯林世界中伊斯兰教政治化的现象格外突出，不仅冲击着穆斯林国家中的世俗政权，而且不时地与“西方文明”发生激烈的摩擦和碰撞，已经引起各国政界及学术界的密切关注。美国知名学者格雷厄姆·E·富勒在其2003年出版的专著《政治伊斯兰的未来》中对此进行了入微分析。现将该书的主要内容综合介绍如下： 何谓“政治伊斯兰” “政治伊斯兰”(“Political Islam”或“Islamism”）是伊斯兰教政治化的直接产物，即“伊斯兰教中的政治”或“政治中的伊斯兰教”。严格地讲，伊斯兰教只是一种宗教信仰，并不具备政治意识形态的特性。然而，由于宗教是一种精神力量，既主宰人们的精神生活及物质生活，又规范人们的社会行为，因此也就不可避免地与人们的政治活动发生重合。在人类历史的长河中，政治与宗教这两种因素互动的现象并不鲜见。对此，学者史蒂文·布鲁斯曾深刻揭示：“宗教所做的一旦不再仅仅局限于沟通人与神之间的关系时，它将得到人们极大的关注，并成为政治中的主导”①。事实上，伊斯兰教与政治结合后已经具备政治意识形态的诸多特性，并与世俗政治形成了鲜明对照。当前，“政治伊斯兰”已经成为穆斯林世界中发展速度最快的政治力量，并且正在影响到经济、社会及道德等各个领域。 当前，“政治伊斯兰”在穆斯林世界中多是以宗教色彩浓重的“政治运动”或“政治党派”的形式表现出来，并与世俗政权形成了尖锐对立。在多数“政治伊斯兰主义者”看来，伊斯兰文明在历史上之所以能够取得如此辉煌的成就，覆盖如此大的地域范围，包容如此众多的不同民族，持续如此长的时间，其根本原因就在于伊斯兰教所发挥的神圣主导作用。伊斯兰文明的衰落和穆斯林世界的分崩离析，则是伊斯兰教地位下降及其作用受到严重削弱的必然结果。因此，“政治伊斯兰”极力主张恢复伊斯兰教的传统主导地位、回归伊斯兰的本源，以及弘扬伊斯兰文化。 然而，“政治伊斯兰”虽源自政治与伊斯兰教的结合，并且从伊斯兰教教义中汲取精神上的动力与支持，但由于穆斯林世界的多样性及复杂性，因此在当今世界范围内“政治伊斯兰”的表现方式多种多样，所追求的近期目标也迥然不同，所采取的手段更是差异明显。从近期的政治目标看，有的决心实现社会公正；有的呼吁确立统一的道德准则；有的致力于恢复穆斯林世界的权力与尊严；有的希望加强团结，以抵御外来势力的威胁，等等。继而从手段方面看，有和平的，也有暴力的；有民主的，且有专制的；有激进的，又有温和的；有传统的，还有现代的。不过，“政治伊斯兰”有一个共同的特征，即都“借助伊斯兰传统文化这种载体来表达各自的社会及政治诉求”，并且主张建立“政教合一”的伊斯兰国家。 “政治伊斯兰”泛起的根源 “政治伊斯兰”的泛起与穆斯林世界或伊斯兰文明在近现代历史中迅速衰落和遭遇到外族入侵及奴役直接有关，其主要社会基础是广大穆斯林心中的“历史失落感”，以及对“伊斯兰文明没落的挫折感”，其最终目标是复兴伊斯兰文明。当前，面对带有美国“标识”的全球化浪潮的猛烈冲击，“政治伊斯兰”更趋活跃，其表现形式也更加多样化，并且正在成为穆斯林世界中一股抗击“外侮”的强大政治潮流。 伊斯兰文明曾经有过历史的灿烂与辉煌，一度是世界上居于主导地位的“文明”，历经近千年而不衰。以色列学者马丁·克雷默曾如是写道，“在公元1000年时，中东地区是世界文明的中心。如果不懂阿拉伯语的话，任何人都休想掌握真正的学问……。在此前4个世纪，通过征服建立起来的伊斯兰帝国孕育出了伊斯兰文明，并得到世界上最具创造性和开拓性思想的支撑。毫无疑问，伊斯兰的各个王朝都是当时政治、军事和经济上的超级大国。这一极为儒雅的文明养育出了无数天才，如果在公元1000年时有诺贝尔奖的话，它们几乎全部都要被穆斯林所获取。”② 但是，近几个世纪以来，在西方的主导下，世界范围内发生了两次大规模的“现代化”进程，从而导致了伊斯兰文明的“边缘化”。第一次“现代化”进程是欧洲帝国主义通过殖民扩张掀起的，其结果是：世界几乎所有的发展中国家和地区无一例外地经历了社会、政治、经济、技术，以及体制方面的“深刻变革”。另一次就是当今以美国为主要代表的现代资本主义推动的“全球化”浪潮，它借助当代信息技术的重大突破，进一步加剧了发展中国家和地区的各种内部结构性变化，其中最突出的是“都市化”和“市场化”趋势的加剧。这两次“现代化”进程，“彻底打乱”了发展中国家和地区内部的传统秩序与结构，使它们在外来势力的统治或影响下发生了“严重变异”。 穆斯林世界也未能幸免于难。在第一次“现代化”过程中，传统的穆斯林社会遭受到猛烈冲击，伊斯兰文明从此开始衰落。在殖民地时期，西方殖民统治者极力培育世俗统治，引入西方观念，贬低伊斯兰教的地位和传统文化的作用。独立后，穆斯林国家基本都是按照西方世俗政治模式建立了新的政权，国家领导人也大多是由西方扶持起来的，或接受过西方教育。在经济发展模式方面，不是采取资本主义，就是选择社会主义，这两者事实上均源自于西方。当前的“全球化”浪潮正猛烈地冲击着世界的各个角落，随之而来的不仅是西方的商品，还有西方的价值观念、经济模式、文化及道德理念等。在这两次冲击下，穆斯林社会的整体性被打破（形成为若干所谓的民族国家），内部结构被严重扭曲，秩序大乱，加之经济上两极分化及贫困化加剧，广大平民在极度失落的情况下不得不到宗教中去寻求慰藉，或通过宗教宣泄对世俗政治的不满，从而为“政治伊斯兰”的泛起提供了社会“温床”。可以肯定地说，“政治伊斯兰”的泛起是对西方主导的两次“现代化”进程的必然反应。
