纳尔逊·曼德拉（1918～）是南非民族解放运动当之无愧的领袖。以往研究曼德拉多着眼于他的具体政治活动，这是因为曼德拉首先是一位革命实践家。但任何人的行动都是受思想支配的，曼德拉也不例外。而且，他的政治思想对南非反种族主义斗争的胜利具有决定性的指导意义。只有深入分析曼德拉的政治思想，才能更好地理解他的政治活动和南非的民族解放运动。 本文分为曼德拉政治思想的来源和构成、斗争目标、斗争策略思想、组织思想以及对曼德拉的政治思想的评价五个部分。我认为曼德拉的政治思想在出狱之时业已成熟，故而为说明他的政治思想而叙及他的活动与言论也以此为限。当然，许多政治思想并非曼德拉一人独有，但一则他是最突出的代表，二则为了简便，所以文中不再一一列举他的战友的贡献和姓名。 一、曼德拉政治思想的来源和构成 曼德拉政治思想的出发点是民族主义。正如他后来一直强调的：“我始终首先把自己看成是一个非国大爱国主义者。”〔1〕 曼德拉出生于特兰斯凯的首府乌姆塔塔，其父是操科萨语的滕布人部落的一位酋长。他的家族是滕布人王族的一支。他在童年时受到的爱国主义和民族主义的教育成为他日后的政治活动和政治追求的出发点和强大精神动力。而对非洲传统社会的认同感，也对他的政治信仰产生了重大影响。少年时曼德拉上了教会学校，颠倒黑白的历史教育使他困惑，但通过学习他开始了解黑人受压迫的真实历史，并在心中激起了最初的反抗意识。青年时曼德拉进入了当时南非唯一一所招收黑人的大学——黑尔堡大学学习，他越发强烈地认为自己是一个南非黑人民族主义者，而不仅仅是一个滕布人。所以，当因组织抗议活动而被校方停学之后，他毅然开始独自闯荡约翰内斯堡。在那里，黑人区的悲惨生活、白人律师事务所的切身经历都给他留下了终生难忘的印象，也给了他永久的教益。特别在1952年与坦博共同开办律师事务所之后，他得以切身感受到白人种族主义的罪恶。他终于得出了如下结论：“我们是作为人民的整体，作为一个民族而受到压迫的。”〔2〕从此以后， 民族主义（相伴随的必然是反对种族主义，成为他一生活动中坚定不移的出发点和思想中最根本的基石。 如果说曼德拉的民族主义思想来源于他的个人成长背景以及对南非白人社会和黑人社会的接触、体验和观察，那么，他的西方宗教思想和西方资产阶级民主思想则源于他所受的教育。 他的宗教思想来自卫理公会教会学校的启蒙教育。1985年，一个美国记者在对曼德拉的狱中采访手记中写到：他是一个基督徒，一个曾在卫理公会学校受过教育的卫理公会教徒。他不经常阅读《圣经》，但每月牧师来时他都要做祈祷。他还借用基督教的“有权使用暴力来反对魔鬼”的说法来论证使用暴力反对种族压迫是符合基督教精神的。〔3 〕曼德拉的宗教思想还表现在从事武装斗争之后一再坚决反对杀伤平民等方面。宗教思想成为他的政治思想中若隐若现的一股潜流。 相比之下，他受西方资产阶级民主思想的影响表现得更为突出。在黑尔堡大学的学业中断以后，1943年，他在西苏鲁的帮助下完成了文学学士学位。这以后，他又开始利用业余时间在威斯沃特斯兰德大学学习法律，取得了律师资格，并与坦博一起开办了一家律师事务所。作为一个受到西方教育的律师，他从思想感情上是亲近西方资本主义的政治制度和意识形态的。但当他用同样的眼光和标准来审视南非社会时，他就成了西方殖民者建立的种族主义社会的叛逆者。 他笃信《人权宣言》所说的“人民的意志是政府权力的基础”〔4〕，因而向执行种族主义政策的政府的合法性提出了挑战。他还提出全体公民应当拥有普选权，并指出“这正是一个世纪以前英国宪章主义者要求平等选举权时提出过的要求”〔5〕。曼德拉表示， 既然“一个完全由白人控制的司法系统，执行的是没有非欧洲人任何代表权的白人议会制定的法律”，因而他本人“既没有法律上的，也没有道义上的义务去遵守一个不代表我的议会所制定的法律”〔6〕。 曼德拉还借助《人权宣言》上“在法律面前人人平等，并且不受任何歧视地、平等地受到法律的保护”的有关规定，尖锐地批评种族隔离制度下的司法制度与“整个文明世界所接受的法律规范”相抵触。〔7 〕他还根据《人权宣言》所阐明的人人受教育的原则以及教育的宗旨来反对《班图教育法》。由此可见，曼德拉对南非的政治、法律、教育制度等方面进行挑战和批判时凭借的理论武器是西方资产阶级民主思想，引证的是反映西方资产阶级民主思想的文献和事例。如果说民族主义是他的政治思想的基点，那么，西方资产阶级民主思想则是他的政治思想的核心。民族主义思想也正是在吸收了资产阶级民主思想之后才得以升华并在斗争中走向成熟的。前者是旗帜，后者是武器。需要指出的是，正是由于曼德拉鲜明地运用西方资产阶级民主思想来反对种族主义，南非的民族独立和解放斗争才能在西方（尤其是没有直接利害关系的民间）受到了广泛的道义上的支持。这同西方世界对绝大多数东方国家民族独立运动所持的反对或中立态度有所不同。1981年，奥地利维也纳市授予曼德拉“布鲁诺·柯海斯基教授奖”，以表彰他在人权领域内所做的贡献。这正反映了西方对他的政治思想的认同。 曼德拉政治思想构成中的最后一个因素则是马克思主义的影响。虽然曼德拉否认自己是一个共产主义者，他与南非共产党党员之间也无疑有着诸多分歧，但他并不否认受到了马克思主义的影响。这与“非洲社会主义”的兴起有着共同的背景和根源。曼德拉长期与南非共产党保持着密切的合作关系，而他的斗争策略与组织思想中得益于国内外马克思主义政党的教益也不少。例如他的游击战思想就受到了毛泽东、格瓦拉的影响。由于曼德拉出于策略上的考虑，对这方面回避甚多，使这方面的联系和影响处于不甚明了的状态，但肯定受到很大影响是无可否认的。
