中图分类号：I052 文献标识码：A 文章编号：1672-223X(2004)06-0015-06 文学新时期上海先锋诗歌创作在20世纪80年代中期兴起，形成了颇有声势的阵营：198 4年秋季诞生的“海上诗群”，由默默、刘漫流、王寅、孟浪、陈东东、陆忆敏、郁郁 等诗人组成；1985年春天由京不特、锈容、胖山、化石等诗人组成的“撒娇派”；由张 小波、宋琳等人组成的“城市诗”创作也为上海先锋诗增添了色彩。 上海80年代先锋诗歌有其独特的贡献，首先，先锋诗歌抒写出80年代都市人的复杂心 态。在谈到“海上诗群”时，洪子诚先生指出：“他们的诗更趋于个体生命与生存环境 所发生的冲撞和矛盾。诗人们的孤独感，源自生活在上海这个东方大都市的‘无根’的 、纷乱的状态所带来的个人精神焦虑，他们试图通过诗歌‘恢复人的魅力’。他们的诗 作‘常常稍带着现代野性式的‘知’性色彩’，焦虑、绝望、幽默、无奈、反讽的交替 运作，使这些诗得以摆脱乌托邦式的远景，而以反抗个人这一基本图像竖立’”。(见 洪子诚《中国当代文学史》第306页，北京大学出版社1999年8月版)在改革开放初期的 历史语境中，在对于个体价值生命意义的寻觅与探求中，在愤懑于历史惯性现实环境对 于个性的压抑时，先锋诗人产生了内心的孤独、焦虑、无奈、希冀，这都十分生动丰富 地呈现于他们的诗作中。陈东东抒写《我在上海的失眠症深处》：“这春天最后的日子 /这春天最后的外滩/我爱上了死亡浇筑的剑/我在上海的失眠症深处”，在都市的街头 抒发内心的疲倦与无奈。陆忆敏吟唱《教孩子们伟大的诗》：“我和我心中的我/近年 来常常相互微笑/如果我的孤独是一杯醇酒/——她也曾反复斟饮”，在多雨的季节独自 品尝孤独、把玩孤独。孟浪的《纽扣》以纽扣的意象写出了现代人的无所皈依之感：“ 错误地做了世界的一粒纽扣/世界光着身子找不到它的制服/我们找不到扣眼”。默默的 《现实》以面对世界的感受写出了人生中的无奈与惶惑：“我面对四周还能做什么?/像 漫长雨季中的一朵云/我徒劳地蔚蓝/为世界，我徒劳地活着”。京不特的《精疲力竭》 吟颂精疲力竭百无聊赖的心态：“外面的花依旧是花草依旧是草/现在的我依旧是我/只 是夜深了我什么事也做不了/我无所事事/无所事事”。锈容的《报仇雪恨》吐露报仇雪 恨的愤懑与无奈：“我是个永远过不上好日子的男人/生活以八小时职业蹂躏我的幻想/ 我的希望在中国的伤口上枯萎/那声声像解散的船队”。上海先锋诗歌将80年代人们的 心态十分生动地写出，是当时时代精神的一种写照。京不特在回顾这段岁月时就说：“ ‘撒娇派’是中国人没有文明人的基本权利这一事实的产物，是‘病夫’不堪病痛所发 出的呻吟。”(京不特《八十年代上海的(之一)》，见http://www.wenxue.com/gb/BBS/ messages/605.htm)这大致表达出当时上海先锋诗歌所表达与抒写的情感取向。 其次，上海先锋诗歌在艺术上继承与拓展了20世纪先锋诗歌的传统。新中国成立后， 在文艺为工农兵服务的方针下，在以阶级斗争为纲的政策下，现代派艺术被等同于资产 阶级艺术，在礼赞新中国讴歌领袖赞歌式创作模式中，上海自李金发、戴望舒等开创的 现代派诗歌传统被割断了，诗歌创作在反映时代展示工农兵情感中越来越走向伪饰和矫 情。虽然朦胧诗在艺术上接受了现代派诗歌的方式，但是在精神深处依然延续了传统颂 歌的衣钵与时代的宏大叙事。第三代诗人的诗歌创作在反对朦胧诗的抒写立场时有其独 到之处：“它不再指向一种虚妄的宏大叙事，而是把一个时代的沉痛化为深刻的个人经 历，把对历史的醒悟化为混合着自我追问、反讽和见证的叙述。”(王家新《从一场蒙 蒙细雨开始》见《诗探索》1999年第4期)上海先锋诗歌在艺术上继承了自李金发开创的 现代派诗歌传统，并在西方现代主义、后现代主义诗歌的影响下，对于诗歌艺术有所拓 展，这在反讽手法、变形技巧、凡俗抒写等方面尤其突出。 再次，上海先锋诗歌在独特诗歌观念左右下呈现出个人化的创作风格。在“PASS北岛 ”、“打倒舒婷”的口号声中，第三代诗人联合反抗一个他们认为太陈旧、太麻木、太 堕落的诗歌时代，在他们提出的各不相同的诗歌观念中，强调诗歌创作反对矫情强调真 诚、反对社会性抒写强调个人化创作，这成为第三代诗人诗歌创作的相似追求。“比起 ‘朦胧诗人’关注的那个整天皱着眉头作思考状的社会自我，他们更关心那个在社会与 自然的临界无所作为的自我。这个‘自我’对一切皆采取无所谓的态度：恋爱、艺术、 失败或成功。活着，然后做点什么，于是写诗。”(周伦佑《第三代诗与第三代诗人》 《亵渎中的第三朵语言花》第4页，敦煌文艺出版社1994年版)上海先锋诗人提倡诗歌创 作是纯粹个人的事情，必须对自己诚实、对创作诚实，诗歌创作应该处于独立于主流意 识我行我素的无政府主义状态，这是产生艺术作品的原始推动力。 在诗歌创作个人化的追求中，80年代上海先锋诗人的诗歌创作呈现出各自不同的追求 与风格：陈东东如一位云游诗人，或在都市的深处徘徊观望，或独自在稻米和风中出没 ，其诗歌常以较为华丽的语言、幽晦的意象、荒寒的场景，抒写都市人的内心孤寂与不 息追求，透露出戴望舒式的寂寞与感喟。陆忆敏如一位醒在清晨的梦者，或在老屋昏暗 悠长的走廊里踟躇，或在街道朝阳那面观望，常以短小的章节、纤敏的感受、丰富的想 象，抒写心海的涟漪，写得细腻动人，常能撩拨至人的心灵深处，引起共鸣与回忆，激 起唏嘘与感喟。孟浪如一位无名牧人，或在了望塔的高处观察人类纷乱的足迹，或在秋 天去捡拾被秋风打落的果实，他常以非凡的想象、跳跃的节奏、具哲理意味的诗句，描 摹其心灵深处的臆想、梦幻、向往，奇特的想象、诡谲的意境使其诗歌显得沉郁而奇诡 。默默似漫长雨季里的一朵云，或一个人在都市散步，或在镜子里看荷马的面容，他常 以充满冲突与矛盾的意象，构成诗歌内在的艺术张力，表达内心郁积的情感、深刻的思 索，在无奈无助中表达对于现实的愤懑。王寅似一位都市梦吃者，或想起捷克的电影， 或云已看见了上帝，他常在如梦呓般的诗句里抒写男女情事、勾画死亡情境，常以事写 情、以夜造境，以生动的细节纤敏的描写道出内心的孤寂与追求，创造出独有的意境。 宋琳如都市观望者，或在大学校园观望台阶上的景象，或在外滩之滨放眼江上风光，他 常以细致的观察、精细的勾画、独特的比喻，写出其对爱的追求与失落、心的空虚与落 寞，写出都市繁华中内心的寂寥与向往。京不特如都市冥想者，或多说一点人本的话， 或逃出真相笼罩的地方，他常以奇异的想象、跳跃的思绪、深邃的思想表达其对于世界 与人生的苦痛深入的思索，别出心裁的诗句常常令人拍案。上海先锋诗人在诗歌创作中 以各自不同的风格，建构了80年代上海诗坛的独特景观。
