所谓的史诗“母题”即指许多不同内容的史诗相似的“情节结构”。探讨不同民族史诗的“母题结构”，可以进一步了解不同史诗之间的互相联系，了解不同民族之间的文化交往关系，了解不同史诗之间共同的“母题结构”规律。（注：扎西东珠、王兴先：《格萨尔学史稿》，甘肃民族出版社2002年12月版，第186页。）这“既有利于揭示史诗古老的文化内涵，也有利于不同民族史诗的比较研究”。因为母题是最小的叙述单元，史诗古老的成份，大多体现在（古老）史诗的母题之中。史诗在形成过程中，一些外来文化因素往往以母题形式进入史诗，对于不同民族史诗中雷同母题史诗的比较研究提供了一个基础。“英雄特异诞生母题具有浓郁的神话色彩，是史诗中英雄人物一生创造伟业的基础。英雄史诗对于英雄特异诞生的描写，往往由多个母题构成，称之为母题系列。”（注：赵秉理：《格萨尔学集成》第五辑，甘肃民族出版社1996年6月版，第3886页。）本文就藏族《格萨尔》与土族《格萨尔》中的诞生、求婚及称王等母题加以比较分析。 藏族《格萨尔》传入土族群众当中后，土族人民通过自己的聪慧才智，在藏族《格萨尔》的基础上大胆地加工、创作，注入了有土族民族特色的新鲜血液，使《格萨尔》在土族群众当中广泛流传。格萨尔是藏族史诗《格萨尔》中最重要的主人公之一，是天界派遣到人间解除强暴、抑强扶弱的救世主，是藏族人民用自己的智慧和共同的愿望塑造的英雄形象，他的艺术形象中明显地反映出藏族人民仇视欺压、痛恨奸邪、爱好和平、渴望统一的共同美好愿望。这一形象走进土族群众当中以后，也符合土族人民爱好和平、渴望统一的共同意愿，从而受到土族群众的普遍欢迎；在热情接受这一形象的基础上，把本民族历史上英雄人物的光辉形象也不加吝啬地加输到藏族格萨尔形象上面，使得《格萨尔》在土族人民中有更大的发展天地。 民族之间长期交往中相互交流生产技术、文化营养是很普遍的现象。藏族和土族在生产方式、生活习俗等方面有很多相似之处，又有着共同的宗教信仰。因此，文化间的交流成为一种自然的现象。土族《格萨尔》无可争议是藏族文化的影响下产生和发展的，但它一产生后就深深地扎根在土族群众的文化土壤之中，散发出土族特色的芬芳，与藏族《格萨尔》在很多方面存在着不同之处。故笔者以为对藏族《格萨尔》与土族《格萨尔》的几个母题进行比较分析，进而从史诗母题比较的角度对藏、土《格萨尔》的关系等问题作一讨论显得很有裨益。 一、神子降生母题的比较 土族《格萨尔》诞生篇的故事情节与藏族《格萨尔》的《天界》和《诞生》的故事情节是大同小异的。土族《格萨尔》中讲：在老国王阿朗恰干的英明统领下，查吾郎地区国泰民安，风调雨顺，老百姓过着安详的生活，可是阿朗恰干年事已高，主持国政已力不从心，想选一位理想的继承人来代替他的位置。于是召集查吾郎的文臣武将共同商榷这件关系着查吾郎命运的重大决策，众将臣们希望阿朗恰干继续执政，在加色夏尕尔、沙香丹白玛、公马日列三位大臣一再分析坚持下，阿朗恰干也只能将就了。可是，心怀鬼胎、吃里爬外的阿卡晁同买通了卦师塔让增派，在幕后做了种种卑鄙的手脚后，篡夺了阿朗恰干的王位。阿卡晁同夺得王位后，真是小人得志，他险恶狡诈、诡计多端又胆小如鼠，没有谋略治理好查吾郎。他害怕周围领国侵犯，于是采取奉承巴结的下流勾当，求得一时的稳定局面，利用各种手段敲诈查吾郎的老百姓，向周围邻国称臣纳贡，不过3年，国库亏空，民不聊生。这些事被阿朗恰干看在眼里，记在心上。事情得到证实后，阿朗恰干决定亲自到天界请求神子下凡来拯救处在水深火热之中的查吾郎老百姓们，他长途跋涉，闯过道道关卡来到天界向大天神什当拉谦请求，派他三个儿子中的一个到人间领导人民，走出苦海。大天神什当拉谦因割舍不下自己的亲身骨肉离他而去，就推辞未准，几经周折，在天界神仙中没有求得拯救查吾郎老百姓的神选，于是，阿朗恰干大怒，张弓搭箭准备大闹天宫，这番来头使天神们只好应允。大天神什当拉谦让三个儿子通过穿他的铁甲，使他的武器、弓箭、骑马来择定下凡人间的人选，大儿子和小儿子都没有本领使唤这些武器，惟独刚满3岁的尕玛东智毫不费力、得心应手地舞动这些兵器，卦师打卦的结果也是尕玛东智是下凡的最好人选。藏族史诗《格萨尔》中神子在天界死去后，即往下界人间，投胎于龙女噶萨拉姆怀中。西北民族大学格萨尔研究院编著的《格萨尔文库》、青海贵德分章本《格萨尔》的故事情节基本相同。《格萨尔文库》中的《诞生篇》载：“在四月初八这天夜里，龙女噶萨拉姆和丈夫僧伦同宿，梦见有一穿黄色金甲，容貌十分英俊的人来身边，情意缠绵地同她共枕交欢。待到黎明时分，有前次梦境中，上师放在自己头顶上的金刚杵似的光明和彩虹的光辉，冒着火花，一起进入顶门，从来没有过的愉快和温暖，一下遍及全身。”（注：王兴先总主编《格萨尔文库》第一卷，第一册，甘肃民族出版社1996年6月第一版，第69页。）那金甲士即是历神年庆格作，他就是尚未出生的格萨尔（另说历神年庆格作是格萨尔的战神、神父）。于是龙女噶萨拉姆怀孕九个月零八天后生下了格萨尔。贵德分章本中又说：神子顿珠尕尔保在天国里死去以后，即投生人间。一天，母亲龙女噶萨拉姆正在家里挤牛奶，忽见天空大放光明，仙乐悦耳，她抬头一看，见一位神子身穿锦衣，佩带珠玉，光辉耀眼，从天缓缓而降，仙女仙童围绕四周。神子顿珠尕尔保将到龙女噶萨拉姆前面时她便昏迷了过去，从此便怀孕生下了格萨尔。
