文化误读，从文化交流伊始，便无可规避地存在其历史进程中。由于它在某种程度上阻碍了对他者文化真实而全面的认识，长期被传统观念斥责为错误的、负面的。文章试从文化相对主义，解构主义，哲学阐释学这三种不同理论纬度重新认识文化误读。 无论是文化相对主义，解构主义还是哲学阐释学，都在不同程度上探索了文化误读存在的合理性和价值体现，纠正了长期以来对误读的种种负面或错误的认知，但是前两种理论由于自身存在的明显不足，其承担研究文化误读理论框架的力度显然不够。而哲学阐释学对文化误读的探索却十分深入，“偏见的合法性”为文化误读在哲学的高度和从本体论的角度确定了合法的地位。通过对话手段达到的视阈融合为合理对待误读现象提供了有效的途径。因此，在哲学阐释学里，误读成为了打破无交流的第一步，并且打开了双方对话的大门。从这一角度，误读在理解中的不可或缺性，合法性及创造性是毋庸置疑的。随着误读带来的价值体现，我们更能看到的是误读赋予这意义单调的枯燥的世界以多重丰富的思考，是误读让这个毫无意义的世界充满了各种不同的理解和意义。误读在哲学阐释学的关照下，显示了它在人类文明史中的历史必要性和合理性。 摘自《广东工业大学学报》：社科版（广州），2005.2.71～74
