田野调查是人类学的世传绝活。人类学田野调查和文本写作虽无定式，但却统摄于一 定的理论方法。本文以3本民族志和1篇田野札记为例，来评析田野调查和文本写作的若 干问题。 一、具有触角的调查和文本：《一个移殖的市镇》 人类学田野调查和民族志应有假设。没有假设，就好像没有触角的蚂蚁，不分西东地 爬行。李亦园先生于20世纪60年代在马来西亚柔佛州蔴坡镇所作的调查及其民族志《一个移殖的市镇》，[1]正是使用假设的范例。 我国台湾的人类学在20世纪60年代中期进入由台湾土著少数民族研究向汉族研究转向 的阶段，[2]李亦园先生是这一研究转向最早的前驱。1958年至1960年，李先生在哈佛 留学时产生了研究汉族文化的兴趣，1962年夏，他到沙劳越对华侨华人社群调访一个多 月，继而于当年秋在马来西亚找到更合适的调查社区——蔴坡。1963年、1966年他两次共8个月在此地做田野调查。李先生所研究的蔴坡镇是一个重要的橡胶集散 地，位于马来西亚的西南端，当时人口约6万人，其中华侨华人约占4万人，其他的则为 马来人和印度人。这里的华侨华人按他们所说的方言，可以分为7个以上的方言群，俗 称“帮”：闽南帮(又分为漳泉和永春两帮)、潮州帮、福州帮、海南帮，客家帮、广府 帮、兴化帮和雷州帮，其中以漳泉、永春、潮州三帮最多，势力也最大。这些方言群既 相互排斥又相互统合为超方言群的华侨华人社会。 田野之前的假设在调查中是一个动态的过程，或者被证实，或者被修改，或者被否证 并进而有新假设的提出。从假设到求证的过程中，开始的假设往往是比较模糊或宽泛的 ，而后在有关理论的启发下和随着调查的深入，模糊或宽泛的假设逐步趋于明确或集中 。我们并不清楚李先生在做田野之前萌生过什么假设，但从《一个移殖的市镇》这本书 的序言里可知，他在调查的初期就一直“盘桓着”这一假设：“中国文化有许多不同的 地方性表现，各地区的人都夸耀自己，认为他们的文化才是代表真正的中国文化，可是 没有人否认，这些不同的地方性文化的总和，也才是真正中国文化”。后来，他从华英 德(Barbara Ward)女士在《意识的类别》(Varieties of the Concious Model)中提出 的中国文化的三种“意识范式”得到启发。这三种“意识范式”是：“直接范式”，即 每一方言群的人心目中对他们自己文化所建构的范式；“理想范式”，即各个方言群的 人心目中对传统中国士大夫阶级所代表的文化所建构的范式；“内在观察范式”，即一 个方言群的人对不同方言群文化所建构的范式。因为有这三种不同范式的存在，所以容 许中国文化的整合统一性和地方歧异性的并存。 然而，李先生的认识并没有止于此，通过对蔴坡华人的经济结构、社区组织、社 区领袖的结构、社区领袖的变迁、家庭生活和宗教生活深入的调查研究，他用动态观拓 新了中国文化的整合统一性和地方歧异性并存的假设。他指出，在蔴坡的华人社会中，当外来压力很有限时，各方言群之间的冲突争执就显得很厉害；而当外来压力增强时，各方言群之间就收敛自己的文化着重点，与其他方言群相互适应、相互补充。前者的“直接范式”与“内在观察范式”背离，后者的“直接范式”与“内在观察范式”在“理想范式”下整合。他进一步指出：在这种整合中，某一特殊范式有特别表现的机 会，以适应特别的情况，因此范式愈多，适应不同情况的可能性也就愈大。这就是海外 华人在所在国具有很强的适应力，犹如柔韧的“常青藤”的根本原因。 对于理论或假设在田野调查和民族志写作的重要性，费孝通先生通过自己的经验予以 郑重的强调。1936年在江村调查时，他“还是主张调查者不要带任何理论下乡，最好让 自己像一卷照相的底片，由外界事实自动的在上投影”。江村调查完后，他仓促地赴英 留学，那时他发现原有认识的错误，继而在博士论文的写作时“感觉到痛苦”，这时他 深切地意识到：“在实地调查时没有理论作导线，所得到的材料是零散的，没有意义的 ”。回国后他在云南调查禄村，在《禄村农田》的导言中，他特别提到拉德克利夫—布 朗的话：“社会调查只是某一人群社会生活的见闻的搜集；而社会学调查或研究乃是依 据某一部分事实的考察，来证验一套社会学理论或‘试用的假设’的”。[3] 二、生活史的一叶知秋：《林村的故事》 如果说人类学有什么绝技的话，那就是一叶知秋，具体地说，就是以微型社区作为大 社会的缩影从而洞察大社会，它甚至可以用个人生活史来达成这种洞察。即使调研个人 的生活史，也必须兼有社区史的全貌观。《林村的故事——一九四九年后的中国农村变 革》[4]正是透过该村党支部书记叶文德的生活史，相当贴近地触摸着解放后中国农村 的社会变迁史。 《林村的故事》译自英文版修订本《曲折的道路——一个中共村领导眼中的农村变迁 》这本民族志。传统的人类学以原始民族为调研对象，当代的人类学调研即使不是以民 族为关注对象的社区时，记述的成果仍称为民族志。该书的作者黄树民是美国衣阿华大 学人类学教授，这本书是他于1984年11月至1985年6月在厦门岛中北部的一个行政村(学 名“林村”)做田野调查的成果。1989年由美国西景出版社出版后，在国际人类学界广 受好评，在英文世界里被许多大学指定为必读参考书。发行至第四版后，黄教授将1996 年冬短暂再访林村的材料写成增补的最后两章，出版了修订本。2001年3月，三联书店 出版了中译本，书名作了柔化的处理。
