美国与伊斯兰世界互不信任、渐行渐远 九一一事件后，西方某些媒体出现大量对伊斯兰教义和穆斯林习俗歪曲不实的报道， 误导了舆论，“伊斯兰威胁论”甚嚣尘上，给伊斯兰与西方之间的“文明冲撞”之火又 加上了大把干柴。一项民意调查表明，3/4的美国穆斯林亲自或见证别的穆斯林遭遇过 社会偏见。穆斯林谴责恐怖主义，但对美国在阿富汗与伊拉克发动的两场“反恐战争” 有很大的保留甚至是反感，对美国奉行的价值观感到厌恶。据总部设在华盛顿的阿拉伯 -美国协会2004年6月间对埃及、约旦、黎巴嫩、摩洛哥、沙特阿拉伯和阿拉伯联合酋长 国的3300位民众进行的调查，和2002年相比，阿拉伯民众对美国的好感急剧降温。在埃 及，这一比例仅占2%。与此同时，反美恐怖活动层出不穷，且恐怖组织以外的反美暴力 活动也有所发展。巴基斯坦总统穆沙拉夫2004年7月5日说，西方国家和伊斯兰世界之间 正在形成一道“铁幕”，如果西方国家，特别是美国，以及穆斯林国家不能根除引起愤 怒和仇恨的原因，那么将会出现“更深层次的混乱和绝望”以及“更多的恐怖主义和一 场逼近的文明冲突”(注：2004年7月6日中国日报网站。)。 伊斯兰世界对西方，尤其是对美国的不满并非一时突然发生之事。由于美国在1967年 、1974年中东战争中支持以色列、保护摇摇欲坠的伊朗国王巴列维、以及后来派军队登 陆黎巴嫩等原因，美国同伊斯兰世界之间就产生了较大的裂隙。有的伊斯兰教领袖认为 美国是伊斯兰世界一切灾难的根源。伊斯兰世界两派——主张稳定的一派与主张变革的 一派都认为美国是一种威胁(注：马兹哈尔·哈米德：《阿拉伯对美国感到恼怒》，载 《纽约时报》，1984年2月24日。)。由于对外国的政策不满，对外来价值观感到失望， 对外来生活方式感到厌恶，于是一些人在寻找和宣扬“只要伊斯兰”之类的自我认同观 念。 另一方面，西方世界对穆斯林的种种偏见自20世纪下半期以来不断滋长。例如，萨义 德在《文化与帝国主义》一书中说：正像美国与欧洲批评文学所表明的那样，1967年战 争以来，对阿拉伯世界的描述是粗劣的、简单化的、粗暴的和种族主义的，将阿拉伯世 界描绘成为“低等的‘赶骆驼的人’、恐怖主义者和盛气凌人的阔酋长”的电影、电视 节目不断涌现(注：参见[美国]萨义德：《文化与帝国主义》，生活·读书·新知三联 书店2003年版，第48页。)。 虽然亨廷顿认为，1979年的伊朗革命是西方文明与伊斯兰文明之间一场潜在战争的开 始。不过在当时，美国主要关心的是同苏联的对抗。为此，它在伊斯兰世界找到了一些 盟国，甚至对一些伊斯兰主义集团也还采取过支持的态度。伦敦大学皇家豪劳维学院南 亚史教授弗朗西斯·罗宾逊教授在《剑桥插图伊斯兰世界史》的结束语中说：“美国在 20世纪整个80年代，因力求遏制苏联在阿富汗的扩张、遏制伊朗输出其革命的企图，对 伊斯兰主义一些集团持支持的态度。这说明伊斯兰主义者和西方二者采取非意识形态立 场所达到的程度。”(注：Francis Robinson,ed.,The Cambridge Illustrated History of the Islamic World,Cambridge University Press,1996,p.299.)美国对车 臣等地伊斯兰主义者的支持以及对阿富汗塔利班的支持，并不是什么秘密。 但是，2000年9月巴以冲突爆发后，特别是九一一事件以及伊拉克战争后，情况有所改 变。美国与伊斯兰世界的关系广泛恶化，出现了一些在“文化认同”、“宗教认同”以 及“民族认同”等方面持较为极端立场的人，他们的所作所为常常会使人想起，不同的 文明之间，是否真的就不可调和。 这一时期的美国与伊斯兰世界关系已成为双方关系史上最紧张的时期之一。从国际关 系的格局看，美国—伊斯兰世界关系紧张已成为当前国际关系的重要特征。这种变动必 然会对整个国际关系产生影响，亨廷顿1996年曾经预言，伊斯兰教与西方文明的碰撞必 然会导致西方阵营的分裂，而欧洲与美国之间可能发生的分歧，同样会促进伊斯兰原教 旨主义的扩张(注：参见[法国]《问题》周刊，2004年4月22日。)。 主要应归因于美国的相关政策 不能否认，美国与伊斯兰世界关系的疏远与紧张，其中确有“文明冲突”的因素。但 是，不能把全部问题都归结为“文明的冲突”或差异。 亨廷顿论证说，在后冷战时代“各国之间最重要的区别不是意识形态的、政治的或经 济的，而是文化的区别”，“对国家最重要的分类不再是冷战中的3个集团，而是世界 上的七八个主要文明”，“人们用祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗和体制来界定 自己”(注：塞缪尔·亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社2002年 版，第6页。)。这样，就把文化的区别、不同文明之间的差别抬到过高的地位。人们都 看得到，现实冲突中有一些极端主义行为，如滥杀无辜、虐俘之类，尽管行为主体也受 一定价值观的支配，但很难将它们与任何“文明”、“文化”挂钩。如果将国际冲突全 都归因于不同“文化圈”之间的差异，将文化的不同视为导致冲突的“原罪”，显然不 符合历史与当今世界的现实。在亨廷顿所说的不同“文化圈”之间，也并非始终处于势 不两立的状态。就伊斯兰世界与西方的关系来说，历史上的确有过穆斯林向基督教世界 扩张，以及西方向伊斯兰世界一再发动“十字军东征”的记录。但是双方关系史中还有 许多相互借鉴的佳话。就伊斯兰文化与西方文化的源流而言，双方之间也有许多相互类 同的方面。有的学者甚至认为：中东文化(包括伊斯兰文化与犹太文化)与西方文化的类 同性要比东方其他文化与西方文化的类同性多。
