自本体与对本体：中西哲学的诠释学基础

      ［中图分类号］ ［文献标识码］A　［文章编号］1002-2627(2005)03-0004-14

      一、神知与人知：哲学即诠释

      无论在西方还是中国，“哲学”都是一门起源相当古老的学问。在古希腊时代，哲学被称为“爱智之学”。但是，爱智是什么意思呢？显然，爱智不是智慧本身，爱智是追求智慧的意思。对于希腊人来说，完满的智慧是只有神才具有的，而人只能分有神的部分智慧，或者去追求神的智慧。但人怎么知道他自己的知识是属于神的智慧的一部分，或者如何知道他是在追求神的智慧呢？这就需要对神的智慧加以解释了。可是，这却成为一个悖论：人要知道他的知识是否属于“神知”的一部分，或者要确知他是否走在追求“神知”的道路上，就必须知道神知到底是什么，然而，人知又明明不等于神知，或者人从根本上说就无法把握神知。这样，人知与神性的关系与冲突，就构成爱智之学的根本主题。而哲学从一开始产生，也就自然而然地与诠释发生关联：人既然从本性上不能把握神知，但追求神知的冲动又非使他去了解神知不可，于是，哲学的使命也就是如何通过人知去把握或言说神知。由于通过人知去把握神知并非神知本身，但人对神知的把握与理解，又非借助于人知不可，所以，人知在某种意义上，也就是对神知的一种理解或诠释。从这种意义上说，哲学即诠释，人知（爱智慧之学）乃对神知（智慧）的理解与解释。所以，所谓“爱智之学”的原意，也就是如何以人知诠释神知。

      中国古代学术并没有“哲学”这个词；哲学这门学问，中国古代称之为“道学”。所谓道学，顾名思义，乃关于道的学问。可是，“道”又是什么呢？老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（《老子·第一章》）可见，道可以通过人言来表述，但一旦用人言表述之，它却不是原来的常道。原来的常道到底是什么？这是人的语言所无法完全表示出来的。人的语言天然就具有它无法克服的局限性；但无论如何，常道又必须借助于语言来表达。从这里看到，对于中国的道学来说，它也面临着类似于西方古老的“爱智之学”那样的矛盾。对于古希腊哲学来说，哲学意味着不断克服人知与神知的矛盾与冲突；而对于中国哲学，哲学意味着克服“言”与“道”之间的矛盾与冲突。我们看到，如何用人言去把握道，一直是中国哲学的母题。它不仅表现在道家哲学关于“道”与“名”关系的思考中，还表现于《易传》和魏晋玄学关于“言意之辨”的讨论中，乃至宋明理学的“理气之辨”以及“心性之辨”，也都可以视为这一主题的变奏与开展。

      问题在于：当我们说如何以人知去把握神知，或者说如何用人言去把握道的时候，首先碰到的，还不是一个方法论的问题，而是诠释立场的问题。这就是说，当我们在决定以何种方法去把握神知或常道时，首先要解决或决定的，是我们究竟从何种立场或视角去看待神知或常道的问题。换言之，神知或常道到底是怎样一回事呢？它究竟是独立于人的意志以及语言，不以人的意志与语言为转移的客观存在，只有待于我们人类去客观地考察与研究的对象呢，抑或反过来，神知或常道本来就与人知或人言密不可分？或者说，神知或常道不是客观独立存在的对象，它只能在我们人类的认知或语言之中呈现；离开了认知与语言，本无所谓神知与常道？看来，在这个问题上，存在着两种思维方式与思考路向。前一种思维方式与思考问题的路向，我们在这里可以称之为“对本体”的思维方式或思考路向；后一种思维方式与思考问题的路向，我们称之为“自本体”的思维方式或思考路向。（注：本文关于对本体思维与自本体思维的看法，直接受到成中英先生思想的启发。在《从真理与方法到本体与诠释》一文中，他提出，诠释可以是对本体之道的诠释，也可以是自本体的理解中进行诠释。见《本体与诠释》（北京，三联书店，2000年出版），第6页。在其他一些文章中，他还对中国哲学的自本体思维方法的特征作了描述。但本文对自本体思维方法的理解不完全与成中英的看法相同。成中英的自本体思维是一个可以包含或涵摄对本体思维在内的概念，因此他的自本体思维其实是本体思维，他也因之将其视为本体诠释学的依据，见《本体与诠释：中西比较》（北京，三联书店，2003年），第9页。而本文则强调自本体思维与对本体思维的差异，认为自本体思维与对本体思维是本体思维的两种不同展开形式。）这里，我们暂时将“本体”是什么的问题加以悬置，仅仅承认本体是“有”或“存在”。而要认识或者说把握本体之“有”或“存在”，才有了“对本体”与“自本体”两种不同的思维方式或思考路向。“对本体”思维与“自本体”思维的区别在于：前者视本体为一对象化或客观化的存在，后者则将本体视为无法与认知主体分离的存在。

      但就本体究竟为何物，或者准确地说，本体究竟是如何呈现于人的认识之中这个问题来说，对本体思维与自本体思维之间的分野是非常之大的。前者使我们注重于本体究竟“是”什么，关注的是事物以及宇宙万物的“本质”；后者则将视角置于本体究竟会“如何”呈现，它关注的是本体呈现自身的方式与过程。