[中图分类号]I294 [文献标识码]A [文章编号]1672-867X(2004)05-0132-04 台湾原住民文学指台湾原住民各族群作家的创作和作品。从20世纪80年代初起，台湾 原住民各族群作家，以群体的态势崛起于台湾文坛，发表并出版了多种体裁的文学作品 。仅台湾晨星出版社出版的原住民系列小说、散文、诗歌(包括一些民间题材的故事、 歌谣)等作品集就有： 《最后的猎人》、《兰屿行医记》、《情人与妓女》(布农族作家拓拔斯·搭玛匹马) 《玉山的生命精灵》、《那年我们祭拜祖灵》、《黥面》(布农族作家霍斯陆曼·伐伐 ) 《山中月影》(布农族作家伊斯玛哈单·卜衮) 《走过时空的月亮》(布农族作家林太、李更文、林圣贤) 《美丽的稻穗》(排湾族诗人莫那能) 《红嘴巴的VuVu》、《谁来穿我美丽的衣裳》(排湾族女作家利格拉乐·阿邬) 《番人之眼》、《永远的部落》、《伊能再踏查》、《荒野的呼唤》、《想念族人》 、《戴墨镜的飞鼠》(泰雅族作家瓦历斯·诺干) 《让我们的同胞都知道》(泰雅族作家尤稀·达衮) 《泰雅人的七家湾溪》(泰雅族作家马绍·阿纪) 《泰雅脚踪》(泰雅族作家娃利斯·罗干) 《天狗部落之歌》、《赤裸山脉》(泰雅族作家尤霸斯·挠给赫) 《山野笛声》(泰雅族女作家里幕伊·阿纪) 《野百合之歌》、《云豹的传人》(鲁凯族作家奥威尼·卡露斯) 《黑色的翅膀》(达悟族作家夏曼·蓝波安) 《钓到雨靴的雅美人》(雅美族作家夏本·奇伯爱雅) 这是一个众心所归的整体。所有作家都表现出相同的创作倾向：以挚情、忠恳的态度 致力于原住民文学的创作，试图以文学这支特殊而“透明”的箭去穿透原住民的历史与 现状。之所以称之为“透明”，是因为过去了解原住民都是通过外族或是外国人写的调 查报告，人们从这些书里看到关于原住民的情况仅仅止于生活表层，如风俗习惯、使用 的器物、饮食的种类、部落的分布等具有科学分析和逻辑推理的文字。可是，原住民的 心声，原住民千百年来在历史实践活动中的心灵历程很少得到关注。直到1981年，一篇 “奇特的小说”出现：吴锦发先生说“那篇小说，我几乎只念了两张稿纸，便已确定了 是一篇风格独具的好小说，一颗心怦然激烈地跳动起来……”[1]这里提到的“那篇小 说”便是台湾原住民布农族青年拓拔斯·搭玛匹马(汉名田雅各布布)的第一篇小说《拓 拔斯·搭玛匹马》，此小说得到南杏文学奖第二名(第一名从缺)。而让吴锦发先生怦然 心跳的原因之一就是作者在作品中表现了“有尊严的人性呐喊”。随后，这样呐喊的原 住民作家逐渐集结为一个群体，一个具有民族责任感的文化群体，合力开启了一扇通向 原住民精神世界的大门。他们怀着深深的爱描写家园的美丽，故土的难离，亲人的感情 ，在人之常情的叙写中建立理想乐园；也怀着不可逃避的、不能逃避的民族使命感，浓 郁的忧患意识，倾吐作为民族知识分子灵魂深处的痛苦：那长久流离，长久被欺凌、被 忽略，甚至是被歪曲的历史状况及现存生活空间里种种不公平的悲惨遭遇。他们试图努 力寻找造成原住民困境的社会及制度原因，也试图从原住民自身的发展去反思原住民困 境的各种因素，表现出一个带有明确创作目标、自觉走上文坛的创作群体强烈的人文关 怀精神。 文学的人文精神以人为本、关注人生，既关注群体的命运、发展、走向，更不放弃对 个体生命体验的描述；不只记录欢乐，也记录痛苦、悲伤、离合，充分尊重人的自由、 人的存在、人的发展、人的尊严，最终达到提升人的目标。台湾原住民作家群体并非一 个流派，没有统一的创作原则，却由于有相似的人文关怀精神而具有了相同的创作主题 和题材选择。几乎所有的作品都以原住民在现代社会里遇到的危机和迷失为内容，表达 了原住民作家愿以文学参与民族发展的行动，使人文精神在台湾原住民文学话语中得到 多层次展现。 生存价值的终极意义指对社会、人生等重大问题作最终意义上的思考，如人存在的价 值、生活的意义、在社会生活中的地位、责任及追求的目标等，紧密联系着人的身世命 运和存在状态。很多学科对这一命题都仍在探索之中，文学也不例外。作家对生存价值 的终极关怀常出现于个人、国家、族群命运出现危难或面临困境之时：如开中国浪漫主 义先河的屈原，生活在春秋战国的大变革、大争斗时期，国家内忧外患，忠臣遭受迫害 ，社会动荡不安，屈原救国无路，在作品《楚辞》里写下了自己博大精深的思考；杜甫 ，离乱造出的现实主义诗人，以强烈的对比写下自己的忧愤：“朱门酒肉臭，路有冻死 骨”；从自身遭遇推至天下安危的宋人范仲淹则发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐”的感慨与天下志士仁人共鸣；曹雪芹写儿女之事，讲社稷、人生之理，开篇“好了 歌”正是一代王朝结束的预言；而莎士比亚更为直截了当的借哈姆雷特的口说“是生存 还是毁灭，这是一个值得思考的问题”，代表了文艺复兴时期作家对国家、人生普遍存 在的苦难感、困惑感、追溯感、关怀感。可见，文学因其独特的角度使得文学自身对人 类生存价值的终极意义有种天然的密切关系，也使作家的这一探索具有了强烈的时代性 、民族性、历史性。作家们往往把个人的愿望、意志、政治理想与历史进程中的重大课 题联在一起，成为一代忧国忧民的典型，表现出良知作家的责任感。 这是一条崎岖坎坷的路，尽管不同的人和族群在追求生存价值的意义时所遇到的社会 、政治、经济、文化等环境不尽相同，但作家精神是不变的。在当代，在海水所包围的 台湾岛上的原住民作家们的笔下，有一种超出个人情怀和力量的语句正集结于原住民命 运身上，表现出原住民作家鲜明的文化个性和共同的使命历程。 首先，原住民作家为原住民的生存权力而呐喊，为原住民的生存空间而抗争，为原住 民的尊严和生存地位而撕杀。
